占星術とは何か：イデア界とメディア界の関係：超光と光：根源闇と光

不連続的差異の共存する「コスモス」
であるイデア界に対して、不連続的差異
がゼロ化して、連結しているメディア界は、
形相が形成されるだろう。この形相は、
いわば、文様のようなものだろう。

　とまれ、イデア界の回転によって、
メディア界的
らせんが形成される。このらせんの円を
１２分割したのが、占星術の星座ではないか。

とまれ、西洋中世的宇宙論は、四つの星座を
基本とする。牡牛座、獅子座、蠍座、水瓶座で
ある。これらは、直交していて、円の９０度
分割された領域に当たる。不連続的差異論は、
１／４回転・９０度回転が基本である。両者、
関係があるのか。９０度とは何か。

　とまれ、中世的宇宙論では、４つの星座と
キリストが結びつく。キリストは、光である。
４つの星座と光ないし太陽が関係する。
イデア界の無限速度の回転が、光を生むの
ではないか。それは、イデア界においては、
超光であり、メディア界においては、光であ
ろう。

　今、想起したのだが、ゼロ度によって、
光が発生するのではないか。そして、それ以前、
イデア界においては、前光があり、それは、
闇なのではないか。ここで、Ｄ．Ｈ．ロレンス
の言ったdark sun, dark godを想起するし、
また、ダークマター、ダークエネルギーを
想起する。ゼロ度において、太陽や恒星と
なるのではないか。しかし、その背後、
裏面は、闇である。イデア界の闇。しかし、
それは、超光であろう。ロレンスは、
われわれは、根源の背中しか見ていないと
いうようなことを述べていた。とまれ、
イデア・メディア境界ないしメディア界が
太陽、恒星であろう。光である。差異・ゼロ度
である。エネルギーである。しかし、それは、
表面ないし裏面に過ぎない。根源は、
不連続的差異の共立調和界（コスモス）である。
そう、ここで、華厳宇宙を想起する。あるいは、
無量光（阿弥陀如来）を。

　問題は、どうして、不連続的差異の共立調和が、
超光となるのかである。そう、闇と見た方が、
わかりやすいかもしれない。道教では、玄牝である。
玄（くろ）である。そして、同時に、これは、
白である。（cf. 『白鯨』）

　思うに、無限速度で回転する不連続的差異
があり、それが、１／４回転と３／４回転で
ゼロ度となるのではないか。１／４回転で、
光が発生し、３／４回転で、反光が発生する
のではないか。そう、無限速度で回転する
不連続的差異の共立調和界が、闇＝超光の
世界ではないか。そして、１／４回転と
３／４回転において、光を発生するのだ。
ただし、３／４回転は、反光であろう。
反世界であろう。つまり、不連続的に、
イデア界は、光を発生するのである。
これが、太陽、恒星、銀河、星雲等であろう。
そして、イデア界が、ダークコスモスであろう。
闇から光が生まれ、そして、闇に吸収されるの
だろう。光より闇の方が根源である。古代中国
の道教は、正しいのだ。玄牝。闇が母胎なので
ある。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
JIJI PRESS 時事通信社

◎ふたご座は交通事故に注意？＝星座、
干支別の発生率を公表−石川県警

　ふたご座のあなたは歩行者に注意？−。
石川県警は、交通死亡事故をめぐる星座別、
干支（えと）別の発生・遭遇件数を公表した。
若者や高齢者による事故が増えていることから、
関心を持ちやすい切り口で注意喚起した。

　データは２００３年１月から今年１０月までの県内の死亡事故２７７件が対象。それによると、星座別で最も事故が多かったのはふたご座で、３２人が起こした。やぎ座３０人、おひつじ座２８人と続き、最低はおとめ座の１４人だった。

　危険度上位の星座については、事故の傾向を分析。「歩行者に注意」「スピードは控えめに」などとワンポイントアドバイスを付けた。

　また、交通死者の４割強を占める高齢者（６５歳以上）向けに、干支別の事故遭遇率も示した。最も死者が多かったのは酉（とり）年で１７人。以下、申（さる）年、卯（う）年の順で、「横断歩道を渡りましょう」などと注意を促した。　

2005年12月18日14時46分時事通信社／提供元一覧

http://news.livedoor.com/webapp
/journal/cid__1562807/detail?rd

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【2005/12/21 03:02】 | 聖霊・グローバル・コスモス・スーパーエポック | トラックバック(0) | コメント(0)
メディア・現象境界の力学について再考
本件であるが、音声言語、シニフィアン以外の契機も考えられそうである。つまり、言語ではなくて、より根本的にこの力学を考えたいのである。メディア界を現象界に変換する力学は何かである。
　これは、以前に述べたことだが、錯視、同一性錯視に関係するのではないか。ここで、図式的に見ると、

メディア界：差異１・ゼロ・差異２

現象界：差異１・無・差異２

であるが、現象界において、差異と差異が融合して、差異が消滅しているのである。この融合化が、メディア・現象境界の変換構造に機能としてあるはずである。ゼロ→無のプロセスがそこにあるだろう。フッサール現象学から見ると、差異１→差異２という差異の志向性が、イコールになってしまうということである。差異１＝差異２である。つまり、志向性の極限、極限値として、連続・同一性があるだろう。これは、正に、微分であろう。差異１が、差異２となるのは、微分である。０．９９９９９９９・・・＝１である。つまり、メディア・現象境界は、微分・積分構造があると言えるのではないだろうか。メディア界自体は、微分構造ではない。それは、連続化ではあるが、脱連続化もするのである。脱構築性がメディア界であろう。それに対して、メディア・現象境界は、微分・積分構造のように思える。差異を同一性と錯視する力とは何か。この無化の力とは何か。この極限化の力とは何か。差異を連続・同一性と見なす力である。現象力である。それは、何か。
　それは、メディア界自体の想像力、心像力から発しているのではないか。つまり、メディア界は、差異・ゼロ度であり、連結体、多様体、位相空間である。つまり、ここには、想像力という連結力、連続力が発生しているのである。しかし、これは、ゼロ度であるから、融通無碍に変容する。揺らいでいるのである。ちょうど、水面の波のようだろう。そして、この造形力が、全面化するのが、メディア・現象境界の事象ではないだろうか。つまり、揺らぎ、ゼロ度が裏面化して、造形力、包括的造形力が表面化するのである。この造形性が、差異・無化を意味するだろう。図式化すれば、

メディア界：差異１・ゼロ・差異２・ゼロ・・・ゼロ・差異ｎ

メディア・現象境界：差異１・ゼロ→無・差異２・ゼロ→無・・・・ゼロ→無・差異ｎ

となるだろう。このゼロ→無という裏面化とは何か。これは、メディア界自体の極性化自体ではないか。即ち、メディア界は、差異・ゼロ度であるから、差異的側面（連続的差異）とゼロ度的連結・連続的側面がある。この両者の相補性があり、これが、揺らいでいるのである。即ち、差異的様態となったり、ゼロ度的様態となったりするのである。これは、正に、量子力学の世界である。粒子と波動の相補性である。そして、ゼロ度的様態化が、メディア・現象境界であろう。ここでは、想像力的形象、形相、造形力、連続的造形力が作用しているのである。思うに、プラトンのイデアの一つは、ここを指しているのだろう。また、カントの超越論的形式もここを指しているのだろう。
　しかし、問題は、メディア界は、ゆらぎの世界であり、差異的側面とゼロ度的造形的側面が交替・振動することである。つまり、前者が裏面化するには、固定化が必要である。この固定化の手段ないし契機として、先に、音声言語を述べたのであるが、どうだろうか。何が、ゆらぎを無くすのか。とまれ、ゼロ度的造形的側面が表面化して、多様平面ができるだろう。これが、現象界となるだろう。その裏面が、差異的側面である。もっとも、連続的差異であるが（ドゥルーズは、これと、イデア界の不連続的差異を混同したのである）。
　この固定化はどうして生じるのかが、枢要な問題である。イデア界からメディア界への展開は、不連続的差異の１／４回転、９０度回転によるものである。では、メディア界から現象界への転化には、何が生起しているのか。どんな力学があるのか。それは、思うに、捩れではないだろうか。メディア界から現象界への転化は、捩れが発生するのではないか。１／４回転は、メディア界を形成するが、メディア界自体は、捩れていないだろう。
　ここで、発想を変えよう。イデア界は、無時空間である。それに対して、メディア界は、有時空間である。そして、現象界では、これが、時空四次元に転化する。このメディア界の有時空間が、重要であろう。つまり、有時空間ということは、遅れが生まれるということだろう。メディア界の遅れが発生するのである。この遅れの連鎖が連続・同一性化となるのではないだろうか。つまり、残像や残響である。この遅れの「構造」が、メディア・現象境界ではないだろうか。つまり、有時空間において、ある差異・ゼロ度と他の差異・ゼロ度が重なり、連続・同一性化するのでゃないか。それは、メディア界の重層化とも言えよう。これで、厚みも生まれるだろう。また、質量も発生するだろう。つまり、ここで、時空四次元が発生するだろう。だから、有時空間軸が、メディア・現象境界と言えるだろう。これは、ｚ軸である。ここから、時間軸をともなって時空四次元が発現するのだろう。時間軸をt軸としよう。ｘ−ｙ−ｚ−ｔの時空四次元である。ｔ軸とは、第４次元である。
　さて、すると、有時空間の重層化が、メディア・現象境界の力学構造ということになった。これが、連続・同一性を発現するのである。つまり、メディア界が映像化されるのである。これが、現象界である。つまり、簡単に言えば、メディア界の重層が現象界である。この重層化によって、４つの力が発生するのだろう。しかし、これは、シミュラクルである。ほんとうは、メディア界の差異・ゼロ度の不可分の力が実体である。これは、エネルゲイアであり、想像力・信力であり、「ダークエネルギー」である。つまり、４つの力とは、見かけの力、虚構の力なのである。これをいくら計算しても、宇宙構造を説明できないだろう。標準理論の破綻。不可分一如の４つの力の根源であるメディア界エネルギーを計算する必要があるだろう。
　とまれ、メディア・現象境界の力学とは、音声言語によるのではなくて、有時空間の重層化によるものであるということとなった。音声言語は、メディア界の重層化の分節化に過ぎないだろう。だから、ラカン・デリダの考えは、間違いである。

p.s.　ベルクソン哲学は、メディア・現象境界の哲学と見ることができるのではないだろうか。持続とは、正に、メディア界の重層化であろう。ハイデガー哲学も、ここを対象としているだろう。ハイデガーの存在とは、メディア界のことだろう。ニーチェやフッサールは、それを超えて、イデア界の不連続的差異を説いていた。ドゥルーズ（＆ガタリ）は、イデア界とメディア界を混同していた。
　ところで、ホワイトヘッド哲学であるが、推測では、メディア界的ではないかと思う。有機体という発想は、メディア界的であるからだ。

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【2005/12/11 14:21】 | 不連続的差異論 | トラックバック(0) | コメント(0)
メディア界を現象界に変換する力とは何か：差異・ゼロ度を差異・無に変換する「無」の力とは何か
これまで、イデア・メディア境界ないしメディア界の問題に集中してきたが、本件の問題も重要であるので、検討したい。もっとも、ずいぶん以前に、つまり、不連続的差異論が誕生してから、メディア界から現象界への転化については、それなりに考えた。この理論もそれ以降ずいぶん深化してきたので、ここで、再検討するのは、理論にとって必要な、大事なことである。というか、有り体に言えば、この点の解明がまだ不十分ということである。
　メディア・現象境界（MP境界）において、何が起っているのだろう。ここは、カントの超越論的形式の構造である。また、言語意識が発生する領域である。この変換・転換の力学はどういうものだろうか。これまでの考えから言えば、連続・同一性の構造・形式がここにはあるのである。メディア界の差異・ゼロ度とは、ゆらぎの構造であるが、現象界の差異・無とは、ゆらぎの喪失した世界である。だから、ゼロから無への転換が、メディア・現象境界にあると言えよう。これは、差異φ差異から差異無差異への転換である。この境界で何が起っているのだろうか。ゆらぎを否定する力がここにははたらいているはずである。それは、近代主義に通じる力である。ということは、ユダヤ・キリスト教に通ずる力ということになる。つまり、一（いつ）の力である。これは、直観では、言語と関係するのである。たとえば、ある個体を、小皿と名付ける。これが言語世界のことである。しかし、小皿と名付けられた個体には、多様な要素を内包している。そこには、円があり、模様があり、また、それを、灰皿として使用することができるのである。そして、落とせば、もはや、小皿ではなくなるのである。このように多様な性質をもった個体を小皿として名付けることは、ある意味で、矛盾なのである。つまり、個と一般性とは矛盾するのである。あるいは、不等価である。
　しかしながら、このような暴力的一般化がなされるのが、現象化であろう。目にするブルーの空とは、実は、特異性であるにもかかわらず、ブルーと一般化されるのである。私が今見ている冬のブルーの空は、特異なブルーであるが、それをブルーと一般化する。これが、現象界のあり方である。ここに、途轍もない矛盾があるのである。特異性を一般化するという暴力があるのである。結局、メディア・現象境界には、「一神教」・一元論的暴力構造があると言えよう。
　つまり、イデア・メディア界的あり方を否定して、一元化する力がここにはあるのである。これを、不連続的差異論から、どう力学化できるだろうか。少なくとも、想像力・メディア界を否定・排除する力がここにははたらいている。つまり、連続・同一性化する力である。メディア界の力とは、連続化というよりは、連結する力と言えるだろう。では、連結から連続へと変換する力とは何か。それは、二元論的に裁断する力でもあるだろう。ここで、父権神話を考えていいだろう。それは、母権神話を否定するものである。女神を怪物として、破壊して、二元論・２項対立をもたらすものである（バビロニア神話）。つまり、ここには、想像力を否定した抽象的観念があるだろう。抽象観念が想像力を凌駕するのである。この抽象観念が、カントの超越論的形式に相当しよう。つまり、連続・同一性化する力とは、抽象観念力である。そして、これが、当然、言語力である。【ラカンが、象徴界と言ったものは、このことである。彼の父の名というのは、抽象観念力をもたらす音声言語であろう。つまり、シニフィアン（意味するもの）である。そして、ここで、ラカンとデリダが結ぶのである。父の名（原シニフィアン）とは、ロゴス・音声中心主義のロゴス・音声であろう。《もっとも、このロゴスは、本来のロゴスではない。言語と見なくならない。つまり、ロゴス・音声中心主義とは、言語・音声中心主義と見なくてはならない。》このロゴス・音声が、メディア・現象境界にはたらいているものである。これが、現象界を発現する契機である。だから、ラカン・デリダは正しいのである。このロゴス・音声中心主義、つまり、正しくは、言語・音声中心主義が、現象界の契機である。これが、メディア・現象境界、MP境界の構造である。
では、この言語・音声中心主義をもたらす力とは何かである。ここで、かなり飛躍的に作業仮説しよう。想像力において、形相を捉えるとしよう。しかし、形相とは何かという問題もある。これは、メディア界の形象と見ていいだろう。ゆらぐ形象、位相形象と見ていいだろう。これは、イデアの一つである。これを、言語・音声で把捉すると考えよう。つまり、メディア界的形象、即ち、形相を言語・音声で把捉することで、現象界が発生するのではないだろうか。思うに、象形文字の方が、メディア界的形象、形相に忠実なのである。しかし、言語・音声化によって、メディア界から現象界への転換が起ったと言えるのではないだろうか。
ならば、どうして、言語・音声が必要となるのだろうか。どうして、象形文字だけではいけないのだろうか。音声とは何かである。思うに、ここで、ニーチェのディオニュソスの意味があるのではないだろうか。音声によって、メディア界が共通化されるのではないだろうか。メディア界的形象、形相は、個々のものであり、いわば、社会化されていない。しかし、音声化されることで、共有化されると言えよう。つまり、音声は、メディア界的「カオスモス」を喚起すると言えよう。これによって、個々が連続化されると言えよう。つまり、音声とは、ディオニュソスであり、連続・同一性化するのである。一体感である。つまり、メディア界の一体感を、音声において、固定すると言えるのではないだろうか。
ということで、結局、メディア・現象境界の無の力とは、音声の力であるということになった。ラカン・デリダは正しいのである。原シニフィアン・「ロゴス」・音声が、メディア・現象境界の構造なのである。
ならば、構造主義やポスト構造主義の問題もこれで、より明快になるだろう。構造を作っているのは、言語・音声である。これは、不可避的に、二元論、２項対立となる。つまり、ある音声は、他の音声を排除するからである。これが、また、ソシュールの構造言語学の意味でもある。そして、ラカンは、象徴界から、現実界への回帰を説いた。しかし、これは、実は、イデア界への回帰である。現実界という考えは、あまりに心理学（精神分析）的であり、「現実」的ではない。なぜなら、イデア界への回帰とは、正に、真実在的に、現象界への回帰であるからである。空即是色である。禅である。還相である。事事無碍である。イデア界即現象界である。また、デリダであるが、「ロゴス」・音声中心主義を批判し、脱構築主義と説くことで、現象界中心主義を批判して、メディア界性を説いたのであり、また、イデア界を示唆してしたのである。
結局、構造主義、ポスト構造主義は、現象界主義である西洋の言語・音声中心主義を問題としていたと言えよう。そして、ポスト構造主義の不備から、問題点が不明確になり、忘却されてしまったが、不連続的差異論の創造によって、明確になり、ポスト構造主義、ポスト・モダニズムの問題を真に解明したと言えるのである。不滅の不連続的差異論である。かつては、最勝超至高不連続的差異論と情熱的に呼んだのであるが。でも、それは、どうやら、本当である。

テーマ:経済 - ジャンル:政治・経済
【2005/12/11 01:14】 | 不連続的差異論 | トラックバック(0) | コメント(0)
資本主義の不連続的差異化へ：イデア界的資本主義：新黄金時代へ
資本主義の不連続的差異化へ：イデア界的資本主義：新黄金時代へ
テーマ：差異資本論
以下のアドルノの言は、いわゆる知識人的発想のものである。確かに、文化の商業化は今日起っている。　
　しかし、逆のことも言えるのである。近代的二元論、「もの」と「こころ」との二元論があり、「もの」中心の経済が近代的資本主義であった。しかし、こんにち、「情報資本主義」であり、それは、「こころ」が資本主義に入っているのである。つまり、文化が資本主義に取り入れられているのである。この点で、アドルノの言は、古いのである。不連続差異論から言うと、メディア界に資本主義が入っているのであり、また、さらに、イデア界にも入っていると言えるのである。つまり、資本主義は、不連続差異化してきているのである。現代資本主義は、イデア界・不連続差異的資本主義である。現代は、ポスト近代・ポストモダン革命の最中である。相転移期である。（今日のような悲観的時代ではあるが、私は、夢想的に、新黄金時代と呼んでいるが、それへと向っていると考えられる。）
　結局、不連続的差異論革命の最中である。イデア界が、人々に回帰しているのだ。だから、新自由主義的力の路線と相補の差異共存共生共創主義が生まれるはずである。後で、もう少し、詳述したい。

p.s.　新自由主義でさえ、それとも、だからこそと言うべきか、斬新な創造的企業が必要であるが、創造性は、イデア界から生まれるのである。そして、それが、メディア界化・想像力化されて、実現していくのである。創造的企業内において、不連続差異化が起きているのである。しかし、これは、力の側面においてである。もう一つは、共存的側面で、不連続差異化が起ると言えよう。

参照：『心の起源　生物学からの挑戦』木下清一郎著　中公新書
 http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/
4121016599/250-7564220-6771446

　
以下引用。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
自由主義時代を通って、文化は［資本］流通の領域に落ちた。
そして今、流通領域の漸進的壊死は文化そのものの生命中枢に
及んでいる。

十分に計算された産業の配分装置による商業とその非合理的潜
伏地の除去にともなって、文化の商業化はナンセンスなまでに
完成される。

完全に束ねられ、管理され、大体耕作されつくしたものとして
、文化は壊死する。

テオドール・Ｗ・アドルノ「文化批判と社会」
『プリズメン』ちくま学芸文庫ｐ２０
渡辺祐邦・三原弟平訳、１９９６年２月７日第１刷発行
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

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PUBLICITY
No.1270(2005/12/10/土)

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「PUBLICITY」(パブリシティー) 編集人：竹山徹朗
E-mail：freespeech21@yahoo.co.jp
blog：http://takeyama.jugem.cc/

※転送・転載自由です。ただ、転送・転載される時には、
登録申し込み先（↓）も必ず合わせて併記してください。
http://www.emaga.com/info/7777.html

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【2005/12/10 21:02】 | 差異共存・共創的資本政治経済論 | トラックバック(0) | コメント(0)
神話・物語・民話・冒険譚等における龍退治の意味について
神話・物語・民話・冒険譚等における龍退治の意味について
テーマ：神話
一つは、父権神話イデオロギーとして：これは、文化史的解釈だ。
一つは、メディア界を統合する哲学的意味として：これは、いわば、「オカルト」的解釈である。というか、密教・秘教的解釈である。あるいは、一種ヨガ的解釈である。一種精神分裂症（狂気）を高次元的に超克し、叡知を形成することを意味するのではないか。つまり、現象界的自我とメディア界的自我の分裂が、龍との闘争を意味するのではないか。そして、これは、イデア界の叡知に達するまでは、カオスの状態であろう。龍とは、メディア界であろう。メディア界的意識であろう。現象界的意識とメディア界的意識が分裂し、激闘する。そして、龍退治する英雄とは、イデア界の叡知に達して、その分裂を克服したことを意味するのではないか。　
　秘儀・密儀も、この叡知の獲得を意味した。結局、イデア界の認識を、得ることを、近代以前までは、至上のこととしたのではないか。それが、近代において、喪失されるのである。近代は、イデア界の喪失である。結局、主客二元論となり、根源界を喪失したのである。そして、近代主義は、根源界の認識を排除してきたのである。問題は、この根源界が、近代以降は、オカルティズムとして、探求されたことである。（p.s.　ここの言い方は、短絡的である。根源界は、哲学において探求されたのである。ドイツ観念論、ニーチェ、フッサールによってロゴス的に探求されたのである。そして、喪失・忘却された根源界にたどりついたのである。不連続的差異論は、この完成であると思われる。）オカルティズムとは、霊と物質との２項対立であり、実は、唯物論と同型である。因みに、中沢新一氏が、自身の思想を霊的唯物論と呼んでいるのは、このことの証左となるだろう。ずいぶん以前に、グノーシス主義を唱えていた中沢氏の二元論を危険と私は感じていた。結局、２元論は、唯物論にしろ、オカルティズムにしろ、暴力的なのである。ここで、整理すると、

イデア界・直観力／メディア界・想像力／現象界・言語力（？）

p.s.　今日、ファンタジーが流行しているのは、メディア界が、今日、資本主義における創造性と結びつくからではないだろうか。否、イデア界⇔メディア界と今日の資本主義が、結びつくからであろう。
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2005-12-10 00:12:47
直観力とイデア界の関係について
テーマ：不連続的差異論
イデア界において、不連続的差異が境界をもって共立並存している。不連続的差異の並立がある。ここは、絶対的世界であり、すべてが、即の状態にある。もっとも、境界をもった即ではあるが。境界をもって、不連続的差異が、いわば、即通している。これは、無限速度である。そして、この無限速度の即通ないし即信が、直観力であろう。これは、不連続的差異に内在している垂直・水平相補性によって生起しているものだろう。不連続的差異と不連続的差異の内在的即通が直観力であろう。つまり、直観力とは、不連続的差異の内在性から発する力である。結局、直観力とは、イデア界の力・虚力と等しいだろう。また、直観を閃き、閃光として表現するのは、妥当なことである。それは、超光速である。
　では、時間の問題はどうなるのだろうか。イデア界は、即時の世界である。メディア界は、時空連続体であろう。相対性理論の世界であろう。時間は遅れたり、進んだりするだろう。現象界は、時計の世界である。というか、ガリレオ＆ニュートン的古典物理学の時間の世界である。すると、相対性理論とは何かという問題が問われる。量子力学は、既に、メディア界の物理学であると述べた。相対性理論も、基本的には、メディア界の物理学であろう。差異・ゼロ度の世界は、時間・空間相補性を意味しよう。結局、相対性理論も量子力学も、メディア界を対象としているのである。そして、標準理論は、メディア界の概念をもっていないので、破綻したのではないだろうか。また、繰り返すこととなるが、４つの力ではメディア界を記述するには不十分なのである。ダークマター、ダークエネルギーの仮説が出るのは当然だと思う。４つの力とは、確かに、メディア界の力であろう。しかし、メディア界は、これらの力が、不可分一如になっている領域である。つまり、総合力があるのである。これが、４つの力では説明できないと思われるのである。簡単に言えば、メディア力自体を、４つの力では説明できないのである。メディア力＝エネルゲイアを４つの力では説明できないから、宇宙において、エネルギーが不足することになると思われるのである。このメディア力＝エネルゲイアを考慮することで、ダークマター、ダークエネルギー問題は解決されるのではないかと思われるのである。

p.s.　直観力とは、宗教の無量光であろう。また、後で、太陽や恒星と、イデア界の関係を考えたい。
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2005-12-09 17:54:23
想像力とメディア界
テーマ：ブログ
想像力は、志向性と言えるだろう。そして、また、イデア・メディア境界にあるのではないだろうか。ならば、想像力と物理学はどう関係するのだろうか。ここで、直観で言えば、想像力はほぼメディア界である。だから、想像力とは、エネルギーであり、現象界の力を源である。大ざっぱではあるが、想像力＝イデアと言ってもいいのだろう。また、当然、ヴィジョンでもある。想像力＝イデア＝ヴィジョンである。しかし、想像力は、イデア界とメディア界両面に関わる。結局、イデア界における志向性が想像力であり、また、メディア界の差異・ゼロ度が想像力でもある。（ここで、イギリス・ロマン派のＳ．コゥルリッジのファンタシーとイマジネーションとの区別を想起する。おそらく、ファンタジーは、メディア界的であり、イマジネーションは、イデア界的ではないだろうか。）ならば、想像力は、自然の力を包括している。４つの力を包括・包摂していることになるが、それでいいのか。
　問題は、差異・ゼロ度の意味である。これは、エネルゲイアである。これを想像力としていいのか。おそらく、それでいいのだ。４つの力は、心身諸力でもある。そして、心身諸力は、想像力を浸透されているだろう。感覚／感情／直観／知性は、想像力を帯びるだろう。
　ここで、より精緻化すると、想像力とは、イデア・メディア境界的である。ヤヌス（両面）的である。だから、不連続性と連続性の両義性をもつのであり、脱領土化と再領土化の両面をもつと言えよう。（思うに、ドゥルーズ＆ガタリの哲学は、想像力の哲学である。これは、ロマン主義の哲学の延長であろうし、また、カント哲学の延長であろう。）
　以上の観点から、近代主義を見ると、それは、想像力という根源を排除して、超越論的形式主義に徹したと言えるだろう。メディア界という想像力を排除して、超越論的形式を優越化しているのである。これが、フッサールが批判した、近代的科学である。想像力的である生活世界が喪失されるのである。そして、これが、私の言う近代主義の狂気・精神病性である。
　では、現代、不連続差異が主導的になりつつあるが、不連続差異と想像力とはどう関係するのか。特異性である不連続差異とは、想像力の根源である。しかし、想像力と等しいと言うよりは、直観力と言うべきではないだろうか。おそらく、直観力が、想像力のベースではないだろうか。直観力⊇想像力ではないだろうか。直観力とは、根源的志向性であろう。そして、想像力とは、イデア・メディア境界的志向性であろう。すると、不連続差異が主導的になるとは、直観力が主導的になるということである。そして、当然、想像力も内包するのである。ならば、直観／想像力の主導性を意味するだろう。ならば、完全に現代は、ポスト近代の新世紀・新時代である。原点に回帰した時代である。イデア界ルネサンスの時代である。万民天才化の時代である。結局、不連続差異共立・共存・共生・共創の政治・経済・社会・文化が進展するのである。絶対的ポスト近代主義、絶対的ポスト西洋・一神教文明である。

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【2005/12/10 21:00】 | 不連続的差異論 | トラックバック(1) | コメント(0)
相対性理論と主客相補性の等価性
相対性理論と主客相補性の等価性
テーマ：相対性理論／量子論

後で、検討したいが、個々の視点とは、不連続差異的であり、それらの視点は、等価ではないか。というか、相対的である。では、光速度に当たるものは何か。それが、不連続的差異の共通点になるはずである。ライプニッツのモナドには、窓がなかったが、「光速度」があるのである。それは、何か。
　不連続的差異に共通の「光速度」とは何か。それは、端的には、メディア界であろう。想像力が共通であろう。ここにおいて、各自は、まったく異質ながらも、共通性をもつのである。しかし、さらに言えば、イデア界において共通である。共通且つ普遍的である。つまり、多元的な、複数の不連続的差異において、各自は、共通・普遍である。
　結局、想像力が「窓」であるし、直観力において同一である。そう、近代主義、近代自我主義は、この点でも、倒錯的である。なぜなら、自我という孤絶した存在を考えているからである。これは、特異性とは異なる。特異性とは、差異共存的であり、他者を志向するのである。しかし、近代的自我は孤絶し、「窓」がないのである。近代的自我は、自己中心的であり、他者破壊的である。これは、悪魔主義である。近代的自我、近代的合理主義とは、言語力において連続・同一性化しているのである。言語観念体系において連続・同一性化している。これは、ほとんど、ライプニッツ哲学である。また、ヘーゲル哲学的である。不連続化することで、他者が生成し、共通性、普遍性が生起するのである。近代的自我は、言語的一般性をもつにすぎない。それは、実は、一般形式性に過ぎない。超越論的形式である。

p.s.　後で、光速度一定に当たるものを再考したい。

p.p.s.　光速度一定に当たるものは、想像力と言ったが、信とも言えるだろう。信力と言ってもいいだろう。この方が、的確かもしれない。信力は、各自共通である。神を信仰する人、株式を信用する人、アメリカを崇拝する人、恋人を信用する人等々である。この信、信力が、光速度一定に当たるのではないか。
　この信力は、不連続差異論から言うと、メディア界の力である。だから、想像力と言ったのは、外れてはいないだろう。問題は、差異・ゼロ度の意味である。差異・ゼロ度を、想像力と考えた。そして、エネルゲイアでもある。これを信力としていいのか。ここは、量子力学の領域でもある。つまり、量子世界である。ここには、量子と力があるのである。しかし、想像力とは、これまでの考察では、量子世界全体を意味する。思うに、想像力とは、メディア界的志向性と言っていいだろう。つまり、差異・ゼロ度における差異の差異への志向性である。ゼロ度の志向性である。これが、想像力である。つまり、ここにおいて、差異とゼロ度の志向性とは一如である。不可分である。敷延すると、差異と志向性との相補性があるということである。これが、量子力学の粒子と波動との相補性に通ずるだろう。ならば、想像力とは、単に、ゼロ度の志向性だけには限られない。差異／ゼロ度全体である。ならば、信力に関しても、同様だろう。信力とは、信ずる対象と一如である。だから、光速度一定に当たるものは、やはり、想像力であり、信力であると言えよう。
　ここから見ると、知性とは何かということになるだろう。それは、想像力・信力に包含・内包されているのである。想像力・信力的平等があるだろう。また、魂や心も、メディア界であり、想像力・信力である。
　最後に、物理学では、光と質量との関係でエネルギーを考えるが、メディア界的には、光と質量は、不可分であろう。E=mccとは、この不可分、一如性を意味しているのではないだろうか。だから、光と質量とは一如、不可分と見て、光速度一定に相当するものは、想像力・信力と見ていいだろう。
　付け足すと、光と重力は、不可分であろう。そして、また、弱い力と強い力も不可分であろう。この４つの力の不可分性が、何度も繰り返すこととなるが、ダークマター、ダークエネルギーに関係するだろう。

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【2005/12/10 20:55】 | 相対性理論／量子力学 | トラックバック(0) | コメント(0)
資本主義経済の問題点：不連続的差異政治哲学と差異共生資本：共生支出と共生控除
商品経済とは何か。すべては、商品となるのか。近代的資本主義は、ユダヤ・キリスト教的であった。それは、憎悪主義的自我合理主義である。想像力・直観力を排除している。「もの」の経済であった。
　現代資本主義、ポストモダン資本主義、想像力・直観力資本主義において、「もの」と「こころ」がいわば融合化し、一如である。つまり、芸術化しているのである。コストと品質が重要である。品質が「こころ」である。
　問題は、コストである。価格とは何か。これは、基本的には市場主義的である。売り買いである。生産者と消費者の売買である。新自由主義理念は、市場の自由化である。それは、形式として認めよう。国家社会主義は、財政赤字や非効率性をもたらすからだ。
　しかし、新自由主義は、経済原理の問題であり、社会の問題とは切り離される。社会形成のための原理が必要である。それが、差異共存共創主義と考える。つまり、政治において、経済と社会との均衡を取る必要があるのである。Ｄ．Ｈ．ロレンスのアレゴリー哲学を借りれば、政治は、「王冠」であり、「獅子」である経済と「一角獣」である社会とのバランスをとる必要があるのである。新自由主義と差異共存共創主義（差異共生主義、略して、差共主義ないし共差異主義 condifferencism）とのバランス・均衡がなくてはならない。結局、新自由主義は、経済原理に過ぎず、社会原理ではないのである。　　
　この「王冠」哲学とは、政治哲学となる。これは、不連続的差異論的政治哲学である。不連続的差異論は、経済的には新自由主義を肯定するだろう。しかし、他方、社会的には、差異共生主義（差共主義）を肯定するのである。
　思うに、差異共生主義的な企業がこれから、注目され、また、評価されるだろう。差異共生主義的企業が、市場でも評価されるであろう。
　とまれ、差異共生主義社会のための、資本が必要である。これは、どこから得られるのか。差異共生資本はどこから得られるのか。後で、検討したい。

p.s.　共生主義的資本主義があるはずである。憎悪・他者排除的資本主義とは別に。地域活性化には、共生主義的発想が必要だろう。利己主義的資本主義では、地域零落となる。地域共生主義的資本主義である。

p.p.s.　新自由主義と差異共生主義とのバランスを取るには、このための政治理念・戦略が必要である。不連続差異政治哲学ではあるが、戦術として、差異共生主義のための資本を提供する企業にその分控除するのである。共生控除である。ここから、差異共生資本が捻出されるのである。共生主義が、これで、生命・血を得ることになろう。新自由主義と差異共生主義との結合である。「王冠」結合である。

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【2005/12/10 19:17】 | 差異共存・共創的資本政治経済論 | トラックバック(0) | コメント(0)
「２つの１／４回転：２つのメディア差異と４つの力」の記事を整理する
「２つの１／４回転：２つのメディア差異と４つの力」の記事を分けて、整理したい。
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１．ガウス平面で、ｘ軸のプラスにおいて、１／４回転するとき、虚数はプラスとなる。また、ｘ軸がマイナスにおいて、１／４回転するとき、虚数はマイナスとなる。つまり、メディア界化、ゼロ化は、２つの、２種類の差異・ゼロ度を形成すると言えるようだ。プラス・差異・ゼロ度とマイナス・差異・ゼロ度である。差異・ゼロ度は、連続的差異であり、簡単にするため、連続差異ないしメディア差異と呼ぼう。即ち、＋連続差異（＋メディア差異）と−連続差異（−メディア差異）である。（ここで、関係子、メディオンという用語を借りてもいいだろう。
http://ameblo.jp/renshi/entry-10006583617.html
）量子力学では、２つの量子があるが、この±連続差異（±メディア差異、±関係子、±メディオン）が、それに相当するのかもしれない。　
　問題は、このメディア差異の力の関係である。メディア界を、エネルゲイアと見ているが、この２つのメディア差異によって対極・両極性が発生するだろう。これを、陰陽と見ていいだろう。先に、メディア界のゼロ度において、極性が発生すると見たが、しかし、今や、２つのメディア差異があるのだから、２つのメディア差異×ゼロ度極性（＋と−）＝４元性、４極性が発生しているのである。＋メディア差異の正負と−メディア差異の正負の４つである。
　とまれ、この±メディア差異が、根源的２元性の起源ではないだろうか。陰陽、雌雄、対極等々である。±メディア差異の根源は、ガウス平面のｘ軸上の不連続的差異であり、これらは、不連続的調和（discordia concord）、不連続的共立を成している。これが、１／４回転して、この±メディア差異を発生させる。これは、正に、対極性であり、相補性であろう。そして、量子力学の世界であろう。この２種類のメディア差異（連続差異、メディア子、量子、関係子、メディオン）が、対極となり、二重らせんを形成するのではないだろうか。【中国の神話、女媧（じょか）と伏羲（ふっき、ふくぎ）の神話。イシスとオシリスの神話、あるいは、ノアの箱船と関係しそうである。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B3%E6%B8%A6%E6%B0%8F
】＋メディア差異と−メディア差異は対称的な二重らせんを描くだろう。そして、これらは、対立しつつ一体である。つまり、ガウス平面・イデア界の＋（のｘ軸）と−（のｘ軸）をもって、対立一体化しているのである。この対極力が、例えば、DNAの二重らせんを構成するのだろう。そして、一本のらせんのひもの連続は、ゼロ度における極性、＋と−によるものであろう。だから、根源的極性とメディア界的極性を区別する必要があるだろう。とりあえず、前者をイデア極性、後者をメディア極性と呼んでおこう。

【p.s.】　問題は、これまで、不連続的差異の内在的垂直・水平性を作業仮説してきたが、ここでは、抜けていることである。垂直性と水平性が相補性を成していて、それが、メディア界で、即自的と対自的に分離して、４つの力が生起したと考えたのである。しかし、上記では、この考え方が無視されている。ゼロ度における極性によって、いわば、メディア的４つの力を説明している。今の考えを言えば、やはり、垂直・水平性は無視できないのではないかというものである。単なる極性では、４種類の力の性質の相違を説明できないだろう。
　では、垂直・水平性という相補性を活かすならば、ゼロ度の極性はどうなるだろうか。ゼロ度の極性とは、垂直・水平相補性のそれぞれの力における極性となるのではないだろうか。この問題は複雑なので、稿をあらためて検討したい。ここで、既述したことを、繰り返せば、メディア界において、イデア界的即自＝対自性が、分化して、即自性と対自性とになる。そして、即自性において、弱い力と強い力、対自性において、重力と電磁気力とが生起する。しかし、これらは、メディア界においては、いわば、メディア的４つの力と見るべきであろう。これが、「積分」して、現象界の４つの力として発現するのだろう。（ところで、急に思いついたが、以上のように考えると、重力にも、極性が生じていることになるだろう。＋重力と−重力。そう、重力と反重力であろう。
　今、確認しておくと、メディア界は、一種微分領域であるということである。ここの４つの力とは、微分様態である。これが、積分されて、現象化するということだろう。ベルクソン、ハイデガー、ドゥルーズは、このメディア界→現象界の顕現を哲学化したのである。しかし、本当は、微分・積分は近似値に過ぎないだろう。量子力学が明らかにしたように、確率の世界となっている。微分・積分は、メディア・現象境界の一つの形式ではないだろうか。ならば、メディア的４つの力のメディア・現象境界の形式として、微分・積分であろう。そして、メディア的４つの力とは、本来、ゆらぎ様態であろう。構造と言ったとき、それは、メディア・現象境界形式であろう。例えば、カントの超越論的形式のように。原型と言ったときも、そうではないだろうか。
　では、メディア界本来のゆらぎとは、どう把捉・理解されるべきか。それは、ゼロ度による不連続的差異の連結化の事象である。このゼロ度・ゼロ化によって、分離していた差異が連結・結合するのである（、おそらく、エネルギーを放出して）。この差異連結・結合が、メディア界本来であり、また、ゆらぎの様態である。そして、何度も繰り返すが、これが、量子力学が対象とする自然である。粒子／波動相補性の領域である。ただし、粒子と波動であるが、これは、現象界に反映されるメディア界の「粒子」と「波動」と見るべきである。つまり、メディア界において、差異・ゼロ度は、「粒子」様態と「波動」様態の両面をもつ。そして、メディア的４つの力とは、「波動」様態に入るのではないだろうか。
　ここで、整理すると、＋メディア差異と−メディア差異の２つの基本「量子」がある。そして、これが、それぞれ、４つの力を派生させる。しかし、４つの力は本来不可分である。未分化である。「カオスモス」である。この「カオスモス」が、量子力学の対象とする領域である。そして、この「カオスモス」は、２つのメディア差異である、２つの基本「量子」である「粒子」様態を帯び、また、メディア的４つの力である「波動」様態を帯びると言えよう。
　
　
２．さて、ここで、メディア界の力を考えよう。ゼロ化によって、イデア界の境界の虚力が、実的力となる。（おそらく、有限力である。）これは、メディア差異と力との不可分一体相補性を意味するのではないだろうか。ゼロ化によってメディア差異が発生するが、それは、有限であり、いわば、反作用として、脱連続化エネルギーを同時にもっているのである。つまり、ゼロ化の連続化とは、同時に、脱連続化を意味している。生成消滅である。脱構築である。とまれ、メディア差異（連続差異）は、＋と−、−と＋との２つの連続化の力をもつだろう。そして、メディア差異自体が、２種類だから、結局、４つの力が発生するだろう。これで、２種類のメディア差異と４つの力が演繹された。これは、現代物理学のあり方と一致する。しかし、不連続的差異論の場合、４つの力は、イデア界の根源的力、虚力、イデア力、不連続的差異境界力によって包摂されているだろう。後者が上位概念である。高次元である。

３．ここで、ダークマターやダークエネルギーを考えてみると、メディア差異の４つの力は、メディア差異における極性の力であり、メディア差異自体の、メディア界自体の「力」ではないのである。つまり、４つの力とは、メディア差異の内部の力であり、メディア差異という「存在」を表わしてはいないのである。つまり、メディア差異のエネルギー、メディア界というエネルゲイアを表現してはいないのである。このエネルギー、エネルゲイアこそが、ダークマター、ダークエネルギーの本体であろう。このエネルギーは、イデア界の力であろう。虚力、元エネルギーであろう。デュナミスである。そう、ダークマター、ダークエネルギーとはデュナミスであろう。虚エネルギーである。

４．さて、中国哲学を考えると、理気とは、イデア界の不連続的差異であり、虚エネルギーであろう。つまり、理とは、不連続的差異の元調和性であり、気とは、理のもつ元・虚エネルギーである。そして、これが、ゼロ化によって、エネルゲイア、陰陽となるのである。つまり、太極とは、理気であり、そのゼロ化が、陰陽なのである。ここで、理気の気と陰陽の気とが、朱子学においては、混同されているように思える。前者は、正に、「元」気であり、後者は、言わば、分極気である。だから、明快にするために、前者を虚気、後者を分気とでも呼ぶといいだろう。
　

５．以上のように考えると、４つの力は、メディア界の力に見えるだろう。物理学の４つの力は、現象界の力ではないか。４つの力は、以上からは、メディア差異内部における極性化によるのである。差異・ゼロ化がメディア界化とするならば、ゼロ度内部の極性化は、メディア界化自体とは異なるのではないだろうか。つまり、ゼロ度化が、メディア界の基本的な事象である。そして、ゼロ度内部で、極性化が生起するが、この原因は何か。ゼロ度と極性化は異なると言えよう。思うに、極性力とは、現象力なのではないか。これが、メディア差異を現象化させているのではないか。ゼロ度では、多様体、位相体となるが、固定した形を取らないだろう。現象的時空４次元を取るには、ゼロ度以外に力が必要だろう。そう、ゼロ度を極性化する力である。今、思いつきで言えば、それは、根源の境界力ではないのか。分離する力である。ゼロ度に対して、分離する力がはたらくだろう。ゼロであり、同時に、分離である。これが、極性力ではないか。ゼロでありつつ、境界力が作用して、極性分離するのではないか。ならば、４つの力とは、やはり、メディア界の力ではないのか。しかし、この極性力は、現象力ではないか。（p.s.　この箇所は、今では、違うのではないかと思うので、新たに検討が必要である。）
　ここで、簡単に結論づけると、メディア界の４つの力と現象界の４つの力があると考えられる。それは当然、対応している。前者とは、いわば、微分であり、後者は積分であろう。
　

６．さて、難問の一つは、時空４次元の問題である。ｘ軸、ｙ軸、ｚ軸を考えると、ｚ軸は、現象軸となるのではないだろうか。ｘ軸が差異軸であり、ｙ軸がゼロ度軸、メディア軸で、ｚ軸が時空連続軸ではないだろうか。では、どうして、現象界は時空４次元となるのかである。先に、私は、高さの次元と時間の次元は重なるのではと言ったが、あらためて考えなくてはならない。問題は、時間である。時間とは何かである。直観で言えば、時間とは、力である。現象生成の力である。内在する力である。メディア界の４つの力、そして、現象界の４つの力を見たが、この４つの力が、時間ではないか。否、直観では、メディア界のエネルギー、エネルゲイアが時間である。しかし、これは、虚時間のようなものであろう。とまれ、これが、現象界の時間になるのではないか。つまり、隠れた次元としての時間である。可視的なのは、三次元空間であるのに対して、時間次元は、不可視である。何故なら、それは、隠れた次元だからでははないか。ｘ，ｙ、ｚという三次元空間がある。しかし、４つの力の背後に、原基に、メディア界のエネルギー、エネルゲイアがある。これが、現象空間における、いわば生成の次元となるのではないか。つまり、メディア差異・エネルギーである。これが、三次元空間を包摂しているのではないか。光速度一定というのは、この包摂の規定の定数ではないか。つまり、メディア差異、連続差異、差異ゼロ度があるが、このゼロ度が、光速度一定ではないか。何故、光速度が無限ではないかと言えば、それは、メディア界は、有限化の世界だからであろう。有限エネルギーの世界だからだろう。差異ゼロ度という連続エネルギーを規定するものが、光速度一定ではないか。そして、差異ゼロ度のエネルギーの現象界化がE=mccではないか。そして、４つの力とは、このエネルギーに包含されるだろう。メディア差異のエネルギーがダークエネルギーではないだろうか。（p.s.　この箇所も再検討が必要である。）

７．ここで、ロレンスと関係させると、ダークゴッド（暗い神）とは、メディア差異のエネルギー、エネルゲイアでいいのではないだろうか。しかし、コスモスはどうなるのだろうか。ここは微妙なところである。メディア差異のエネルギー自体は、イデア界の虚力から来ている。つまり、デュナミスである。デュナミスが、ゼロ化で、エネルゲイアとなるのである。コスモスと言ったとき、それは、両義的ではないだろうか。それは、気と同様のように思える。コスモスは、イデア界であり、同時に、メディア界となるだろう。不連続的差異の共立・調和としてのコスモスと、生成変化・生成消滅を行なうエネルギーとしてのコスモスである。後で、検討したい。

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【2005/12/04 14:43】 | 相対性理論／量子力学 | トラックバック(0) | コメント(0)
２つの１／４回転：２つのメディア差異と４つの力
ガウス平面で、ｘ軸のプラスにおいて、１／４回転するとき、虚数はプラスとなる。また、ｘ軸がマイナスにおいて、１／４回転するとき、虚数はマイナスとなる。つまり、メディア界化、ゼロ化は、２つの、２種類の差異・ゼロ度を形成すると言えるようだ。プラス・差異・ゼロ度とマイナス・差異・ゼロ度である。差異・ゼロ度は、連続的差異であり、簡単にするため、連続差異ないしメディア差異と呼ぼう。即ち、＋連続差異（＋メディア差異）と−連続差異（−メディア差異）である。（ここで、関係子、メディオンという用語を借りてもいいだろう。）量子力学では、２つの量子があるが、この±連続差異（±メディア差異、±関係子、±メディオン）が、それに相当するのかもしれない。
　問題は、このメディア差異の力の関係である。メディア界を、エネルゲイアと見ているが、この２つのメディア差異によって対極・両極性が発生するだろう。これを、陰陽と見ていいだろう。先に、メディア界のゼロ度において、極性が発生すると見たが、しかし、今や、２つのメディア差異があるのだから、２つのメディア差異×ゼロ度極性（＋と−）＝４元性、４極性が発生しているのである。＋メディア差異の正負と−メディア差異の正負の４つである。　
　とまれ、この±メディア差異が、根源的２元性の起源ではないだろうか。陰陽、雌雄、対極等々である。±メディア差異の根源は、ガウス平面のｘ軸上の不連続的差異であり、これらは、不連続的調和（discordia concord）、不連続的共立を成している。これが、１／４回転して、この±メディア差異を発生させる。これは、正に、対極性であり、相補性であろう。そして、量子力学の世界であろう。この２種類のメディア差異（連続差異、メディア子、量子、関係子、メディオン）が、対極となり、二重らせんを形成するのではないだろうか。（中国の神話、女媧？）＋メディア差異と−メディア差異は対称的な二重らせんを描くだろう。そして、これらは、対立しつつ一体である。つまり、ガウス平面・イデア界の＋と−をもって、対立一体化しているのである。この対極力が、例えば、DNAの二重らせんを構成するのだろう。そして、一本のらせんのひもの連続は、ゼロ度における極性、＋と−によるものであろう。だから、根源的極性とメディア界的極性を区別する必要があるだろう。とりあえず、前者をイデア極性、後者をメディア極性と呼んでおこう。
　さて、ここで、メディア界の力を考えよう。ゼロ化によって、イデア界の境界の虚力が、実的力となる。（おそらく、有限力である。）これは、メディア差異と力との不可分一体相補性を意味するのではないだろうか。ゼロ化によってメディア差異が発生するが、それは、有限であり、いわば、反作用として、脱連続化エネルギーを同時にもっているのである。つまり、ゼロ化の連続化とは、同時に、脱連続化を意味している。生成消滅である。脱構築である。とまれ、メディア差異（連続差異）は、＋と−、−と＋との２つの連続化の力をもつだろう。そして、メディア差異自体が、２種類だから、結局、４つの力が発生するだろう。これで、２種類のメディア差異と４つの力が演繹された。これは、現代物理学のあり方と一致する。しかし、不連続的差異論の場合、４つの力は、イデア界の根源的力、虚力、イデア力、不連続的差異境界力によって包摂されているだろう。後者が上位概念である。高次元である。
　さて、ここで、ダークマターやダークエネルギーを考えてみると、メディア差異の４つの力は、メディア差異における極性の力であり、メディア差異自体の、メディア界自体の「力」ではないのである。つまり、４つの力とは、メディア差異の内部の力であり、メディア差異という「存在」を表わしてはいないのである。つまり、メディア差異のエネルギー、メディア界というエネルゲイアを表現してはいないのである。このエネルギー、エネルゲイアこそが、ダークマター、ダークエネルギーの本体であろう。このエネルギーは、イデア界の力であろう。虚力、元エネルギーであろう。デュナミスである。そう、ダークマター、ダークエネルギーとはデュナミスであろう。虚エネルギーである。
　さて、ここで、中国哲学を考えると、理気とは、イデア界の不連続的差異であり、虚エネルギーであろう。つまり、理とは、不連続的差異の元調和性であり、気とは、理のもつ元・虚エネルギーである。そして、これが、ゼロ化によって、エネルゲイア、陰陽となるのである。つまり、太極とは、理気であり、そのゼロ化が、陰陽なのである。ここで、理気の気と陰陽の気とが、朱子学においては、混同されているように思える。前者は、正に、「元」気であり、後者は、言わば、分極気である。だから、明快にするために、前者を虚気、後者を分気とでも呼ぶといいだろう。
　さて、以上のように考えると、４つの力は、メディア界の力に見えるだろう。物理学の４つの力は、現象界の力ではないか。４つの力は、以上からは、メディア差異内部における極性化によるのである。差異・ゼロ化がメディア界化とするならば、ゼロ度内部の極性化は、メディア界化自体とは異なるのではないだろうか。つまり、ゼロ度化が、メディア界の基本的な事象である。そして、ゼロ度内部で、極性化が生起するが、この原因は何か。ゼロ度と極性化は異なると言えよう。思うに、極性力とは、現象力なのではないか。これが、メディア差異を現象化させているのではないか。ゼロ度では、多様体、位相体となるが、固定した形を取らないだろう。現象的時空４次元を取るには、ゼロ度以外に力が必要だろう。そう、ゼロ度を極性化する力である。今、思いつきで言えば、それは、根源の境界力ではないのか。分離する力である。ゼロ度に対して、分離する力がはたらくだろう。ゼロであり、同時に、分離である。これが、極性力ではないか。ゼロでありつつ、境界力が作用して、極性分離するのではないか。ならば、４つの力とは、やはり、メディア界の力ではないのか。しかし、この極性力は、現象力ではないか。
　ここで、簡単に結論づけると、メディア界の４つの力と現象界の４つの力があると考えられる。それは当然、対応している。前者とは、いわば、微分であり、後者は積分であろう。
　さて、難問の一つは、時空４次元の問題である。ｘ軸、ｙ軸、ｚ軸を考えると、ｚ軸は、現象軸となるのではないだろうか。ｘ軸が差異軸であり、ｙ軸がゼロ度軸、メディア軸で、ｚ軸が時空連続軸ではないだろうか。では、どうして、現象界は時空４次元となるのかである。先に、私は、高さの次元と時間の次元は重なるのではと言ったが、あらためて考えなくてはならない。問題は、時間である。時間とは何かである。直観で言えば、時間とは、力である。現象生成の力である。内在する力である。メディア界の４つの力、そして、現象界の４つの力を見たが、この４つの力が、時間ではないか。否、直観では、メディア界のエネルギー、エネルゲイアが時間である。しかし、これは、虚時間のようなものであろう。とまれ、これが、現象界の時間になるのではないか。つまり、隠れた次元としての時間である。可視的なのは、三次元空間であるのに対して、時間次元は、不可視である。何故なら、それは、隠れた次元だからでははないか。ｘ，ｙ、ｚという三次元空間がある。しかし、４つの力の背後に、原基に、メディア界のエネルギー、エネルゲイアがある。これが、現象空間における、いわば生成の次元となるのではないか。つまり、メディア差異・エネルギーである。これが、三次元空間を包摂しているのではないか。光速度一定というのは、この包摂の規定の定数ではないか。つまり、メディア差異、連続差異、差異ゼロ度があるが、このゼロ度が、光速度一定ではないか。何故、光速度が無限ではないかと言えば、それは、メディア界は、有限化の世界だからであろう。有限エネルギーの世界だからだろう。差異ゼロ度という連続エネルギーを規定するものが、光速度一定ではないか。そして、差異ゼロ度のエネルギーの現象界化がE=mccではないか。そして、４つの力とは、このエネルギーに包含されるだろう。メディア差異のエネルギーがダークエネルギーではないだろうか。
　ここで、ロレンスと関係させると、ダークゴッド（暗い神）とは、メディア差異のエネルギー、エネルゲイアでいいのではないだろうか。しかし、コスモスはどうなるのだろうか。ここは微妙なところである。メディア差異のエネルギー自体は、イデア界の虚力から来ている。つまり、デュナミスである。デュナミスが、ゼロ化で、エネルゲイアとなるのである。コスモスと言ったとき、それは、両義的ではないだろうか。それは、気と同様のように思える。コスモスは、イデア界であり、同時に、メディア界となるだろう。不連続的差異の共立・調和としてのコスモスと、生成変化・生成消滅を行なうエネルギーとしてのコスモスである。後で、検討したい。

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【2005/12/04 00:28】 | 不連続的差異論 | トラックバック(0) | コメント(0)
ゼロ・ポイント・フィールドとメディア界：永遠のイデア界
『フィールド　響き合う生命・意識・宇宙』リン・マクタガート著　インターシフト
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/
4309906079/250-7564220-6771446

この本は読んではいないが、ゼロ・ポイント・フィールドという考えが出てくる。これは、不連続的差異論においては、メディア界に当たると言えよう。あるいは、イデア・メディア境界である。思うに、Ｄ．Ｈ．ロレンスやドゥルーズは、このような考えに魅かれたであろう。しかし、私は、メディア界の力を問題にしたい。ここで、共鳴が起こると考えよう。ある意味、コスモスとは、ここの考え方である。神秘主義も、ここから発するだろう。とまれ、今は、科学を問題にしたい。
　イデア・メディア境界で、ゼロ化が生起し、それから、メディア界が形成される。これは、ゼロ度の連結体である。ここでは、力は融合して、不可分となっていると考えられる。現象界では、４つの力が分離するが、ここでは、一如である。思うに、これが、無量光ではないだろうか。つまり、メディア力が無量光ではないか。そして、これは、原４つの力である。言わば、第５の力である。超越論的力である。これが、言わば、根源力となって、４つの力として現象化するのであり、４つの力では、根源力は十分把捉できない。先にも触れたが、ダークマターやダークエネルギーは、この根源力で説明できるのではないか。しかし、根源力は、超越論的力であるから、現象界的な「物質」的エネルギーでは把捉できない。そう、この根源力、メディア力は、正に、エネルゲイアである。「マグマ」である。（プラトンのコーラは、やはり、ここに位置させるべきなのか。）
　とまれ、４つの力は、この根源力で統一されるだろう。超大統一論とは、これで、完成するはずである。超ひも理論のように、１０次元は必要ないのではないだろうか。これは、５次元である。しかし、イデア界を考えるともっと複雑になる。とまれ、おそらく、４つの力は、根源力において不可分となる。未分化的になるだろう。光と重力が一如になる。
　ところで、これは、心身的には何になるのだろうか。おそらく、これが、「気」ではないか。身心体である。根源力＝気ではないか。気は陰陽性があるが、根源力は、確かに、プラスとマイナスの極性がある。つまり、ゼロ度であるから、プラスマイナス、ゼロである。このプラスとマイナスが、陰陽となるのではないか。結局、メディア力＝根源力＝エネルゲイア＝気＝第５の力となるだろう。そして、この根源力が、現象力へと分化するのである。これは、四元性だろう。四大等々。十字架とは、現象界のシンボルだと思う。そして、メビウスの帯・輪とは、メディア界であろう。無限・∞もそうだろう。そして、量子力学は、メディア界を対象としているだろう。メディア界は二元論だろう。陰陽、プラスマイナス、粒子／波動。粒子・波動の絶対矛盾的自己同一だ。
　では、最大の謎であるイデア界であるが、これをどう見るのか。直観では、密教の金剛界の感じである。メディア界が胎蔵界だと思える。デュナミスである。ここは、何か、結晶の世界を想起する。絶対の世界である。ゆらぎゼロである。ゼロ以前の世界である。虚界である。理の世界である。「理気」である。真のイデアの世界である。不連続的差異の調和の世界である。おそらく、華厳経に近いのかもしれない。硬質の世界である。鉱物的な世界である。少し、宮沢賢治的な宇宙である。思うに、差異が境界となり、境界が差異となるような世界ではないか。差異／境界の相補性。この差異／境界の力が、超根源力であろう。絶対力である。垂直・水平の絶対力ではないか。discordia concord.　思うに、ここでは、理が力であり、力が理である。知が力であり、力が知である。理＝力、知＝力、理気である。理気界ではないか。いわば、超ゼロ度である。超越界である。ガウス平面である。超時空である。虚時空である。超根源界である。数学の世界である。超抽象の世界である。超調和の世界である。コスモスである。
　思うに、メディア界とイデア界は混同されやすいし、これまで、混同されてきた。しかし、イデア界は超エネルギーの世界であり、永遠である。問題は、メディア界は、永遠なのかどうかである。メディア界は、有限ではないか。メディア宇宙があるのだろう。思うに、これが、アイオーンではないか。そして、イデア界がブラフマンである。とまれ、メディア界は、有限だと思う。宇宙は、有限であり、それが、消滅して、新しく宇宙が生まれるだろう。今の宇宙は、例えば、死滅するだろう。そして、新たな宇宙が誕生するのだろう。インドの神話・哲学である。人間は、永遠である。梵我一如である。輪廻転生は問題にならない。それは、小さな、取るに足りない問題だ。永遠界と一如としての人間である。