言語とメディア界の関係

この問題は実に検討のし甲斐がある。さて、私は、現象界は、言語界でもあると述べた。言語分節によって現象界を形成しているのである。すなわち、メディア界を、連続・同一性である言語によって分節化・固定化して現象界を形成しているのである。つまり、メディア界のゆらぎを、言語によって連続化して、消去しているのである。結局、言語・現象界に感覚・意識は、「染まる」と言える。つまり、メディア界のゆらぎ、ないし、差異を連続・同一性の言語によって排出・隠蔽しているのである。これを図式化してみよう。

ｄ１⇔ｄ２⇔ｄ３⇔・・・⇔ｄｎ　（メディア界）

⇔を排出・隠蔽するのである。

ｄ１ーｄ２ーｄ３ー・・・ーｄｎ（現象界）

だから、たとえば、ｄ１ーｄ２のーの「無意識」に⇔が排出・隠蔽されていることになる。

ｄ１ー（⇔）ｄ２

この（⇔）が、「無意識」である。だから、たとえば、山を対象にすると、山の⇔が消去されて、ｄ１−ｄ２の山となるのである。これは、物質としての山である。ゆらぎのない山である。詩人や仏教者が見る山ではない。古典科学の山である。超越論的形式の山である。「物自体」すなわち、ゆらぎの山はない。今日、山やｄ１ーｄ２に還元されてしまっている。自然全体もそうである。ｄ１⇔ｄ２の山、自然をとりもどさないといけない。
　結局、山という言語知覚が、⇔を排出・隠蔽している。すなわち、ｄ１ーｄ２が山という言語記号であり、ｄ１⇔ｄ２という山のメディア界を排出・隠蔽するのである。このとき、連続・同一化欲望ないし反動が作動している。そう、デリダの術語を用いると、ｄ１⇔ｄ２とｄ１ーｄ２の間には、差延があるのである。簡単に言えば、間（ま）があるのである。ズレがあるのである。メディアと現象の間、ズレ、差延である。あるいは、魂・心と知とのそれである。そして、これが生起するのは、真正である。この二重性は真正である。しかるに、近代とは、これが、連続・同一性へと一元化するのである。メディアが排出・隠蔽されるのである。このメカニズムを検討しよう。
　これは、映画を考えたらいいだろう。不連続なコマを早く動かして、連続化の仮象を生むのである。ということは、残像を利用して、連続化という仮象を形成するのであえる。ｄ１の残像１とｄ２の残像２との連続して、ｄ１−ｄ２になると言えよう。すると、連続・同一化とは、メディア界の差異の残像を利用していると言えるだろう。つまり、言語を高速にすれば、いいと言えるだろう。山のメディア界はｄ１⇔ｄ２であり、山という言語・現象はｄ１ーｄ２である。だから、ｄ１とｄ２の間を狭くすればいいのである。すると、ｄ１とｄ２の残像が連続化するのである。すなわち、山という言語を高速にすることである。そうすれば、ｄ１−ｄ２となり、連続体としての、ゆらぎのない山を現象化するのである。そして、このｄ１−ｄ２が物質としての山である。メディア界は排出・隠蔽されているのである。
　結局、言語の高速化によって、ゆらぎが消去されて、現象界化されると言える。これは、擬制、シュミラークル、偽装である。また、自己欺瞞でもある。言語によって自惚れるのであり、メディア界（魂、心、倫理）を喪失するのである。しかし、言語と言っても、メディア界を志向する言語を扱うならば、問題は少ないだろう。しかし、メディア界を志向する言語でなくて、現象界を志向する言語中心となると、メディア界の喪失は決定的になるだろう。文学言語、哲学言語、宗教言語等が希薄になり、現象言語が中心になると、メディア界が消去されて、連続・同一性の欲望・暴力の世界となる。視覚化は、この点で、現象中心化の危険性をもつと言えるだろう。視覚においても、ゆらぎ、メディア界をとりもどさないといけない。視覚の低速化？　とまれ、後で、もう一度、この問題を考えてみる。