検討課題２：近代主義からポスト近代主義への相転移

１感情とは、連続的同一性によるだろう。というか、感情を区別しないといけない。反動的感情（感情的と言った場合の感情）と能動的感情（スピノザの説く歓びの感情）を区別しないといけない。前者は連続的同一性と結びつき、後者は差異・特異性と結びつく。では、知性、合理性、論理性はどうだろうか。私は精神は境界と関係すると言った。あるいは、強度、差異強度と。思うに、連続的同一性と結びついた「知性」と差異・特異性と結びついた「知性」があるのではないだろうか。連続的同一性は自我になり、差異・特異性は、コギトになるだろう。前者は反動的であり、後者は能動的である。因に、近代主義とは前者であり、ポスト近代主義とは後者である。つまり、近代的知性とポスト近代的知性があるということになる。問題は、前者のもつ反動暴力・権力的知性である。（これが保守反動性や朝日新聞やＮＨＫ等を作るだろう。）近代的知性（＝近代的自我）は、連続的同一性＝超越論的形式＝言語的同一性を帯びているので、言語使用に長けている。つまり、近代的自我に基づく利己主義のために、弁舌を使用するのである。政治家や文化人や大学教員、作家、マスコミ他を見よ。つまり、近代的知性（＝近代的自我）には差異・特異性が欠落していて、連続的同一性である言語と連続・一体化しているので、巧みな弁舌によって、反動的権力を行使するのである。近代的知性（＝近代的自我）とはこのように権力主義である。つまり、近代的知性とは悪魔的知性であるということである。だから、近代とは最悪の時代であったと言えよう。しかし、今や、はっきりと、理論的に、近代が終焉したと言えるし、現実においてもほぼそうなりつつある。理論的には、ポストモダニズム・ポスト構造主義を批判的に継承した不連続的差異論が出現したし、また、novalis666氏のアポスターズ論がある。そして、「帝国」の理論と現実。そして、差異経済主義のホリエモンの出現がある。近代の死滅である。死者をして死者を葬らせよ。新たな力を共立・連結して、あたらしい時代を創造すべきである。

２．太陽神と女神：折口とロレンスの比較論のために