不連続的差異論の図式の修正

【１．普遍界・不連続的差異】
／Α）普遍極≒善のイデア≒物自体／
【２．メディア界（＝コーラ）】
／Β）現象極＝「イデア界＝超越論的形式＝構造」／
【３．現象界・連続的同一性】

以上のように先の図式を修正した。問題は、普遍極、善のイデア、物自体との関連性である。普遍極とは、普遍界とメディア界との界面であり、いわば普遍界の縁である。そこでは、不連続的差異が共存、共立する普遍界に通じるが、同時に、メディア界というゆらぐ媒介領域へ通じている。メディア界自体ではない。このような普遍極とプラトンの善のイデア、カントの物自体とはどう関係するのか。善のイデアとはいわば同一性の同一性である。そう、これは、ヘーゲルの精神ないし理性だろう。だから、普遍極に置くことはできない。では、物自体との関係は。物自体には、特異性ないし差異の感触はある。しかし、まったく、概念の範疇に入らず、哲学として不徹底である。これは、普遍極にほぼ位置するとすべきだろう。ということで、上図式は以下のようにさらに修正される。

【１．普遍界・不連続的差異】

　　／Α）普遍極≒物自体／

【２．メディア界（＝コーラ】（→善のイデア＝ヘーゲルの精神＝「悪霊」・「幽霊」）

　　／Β）現象極＝「イデア界＝超越論的形式＝構造」／

【３．現象界・連続同一性】

p.s.　善のイデアであるが、これは正確に言えば、両義的だろう。やはり、普遍極に近い面があるだろう。だから、また修正しよう。

【１．普遍界・不連続的差異】
／Α）普遍極≒善のイデア≒物自体／
【２．メディア界（＝コーラ）】
／Β）現象極＝「イデア界＝超越論的形式＝構造」／
【３．現象界・連続的同一性】

以上のように先の図式を修正した。問題は、普遍極、善のイデア、物自体との関連性である。普遍極とは、普遍界とメディア界との界面であり、いわば普遍界の縁である。そこでは、不連続的差異が共存、共立する普遍界に通じるが、同時に、メディア界というゆらぐ媒介領域へ通じている。メディア界自体ではない。このような普遍極とプラトンの善のイデア、カントの物自体とはどう関係するのか。善のイデアとはいわば同一性の同一性である。そう、これは、ヘーゲルの精神ないし理性だろう。だから、普遍極に置くことはできない。では、物自体との関係は。物自体には、特異性ないし差異の感触はある。しかし、まったく、概念の範疇に入らず、哲学として不徹底である。これは、普遍極にほぼ位置するとすべきだろう。ということで、上図式は以下のようにさらに修正される。

【１．普遍界・不連続的差異】

　　／Α）普遍極≒善のイデア≒物自体／

【２．メディア界（＝コーラ】（→善のイデア＝ヘーゲルの精神＝「悪霊」・「幽霊」）

　　／Β）現象極＝「イデア界＝超越論的形式＝構造」／

【３．現象界・連続同一性】

p.p.s.　善のイデアを二つの箇所に入れた。それは、善のイデアは、両方の側面があるからだ。一方、差異を示唆するので、普遍極に置き、他方、その観念が独立すると、正に観念主義となり、ヘーゲルの絶対的同一性観念主義になる。