イデア界のあり方とメディア界の両義・対極・相補性：一試論

一つの不連続的イデアと他のそれとの関係はいかに。イデアは知即存在として絶対である。問題は絶対存在と絶対存在との関係である。数で言えば、素数の世界のこととなる。そこで、イデアを素数として考えてみたい。素数とは、それ自体と《１》だけで、割れる数であり、《１》がいわば公約数である。それ以外は、計算において共通項はない。だから、不連続的な素数は《１》によって、連続すると言えるのではないだろうか。（以前に、差異と差異との境界が１／４回転・９０度回転によって０度になるということであった。この回転と《１》の公約数的連続性とが関係するとしよう。）そして、これが差異の連結を意味しているのではないか。これがコスモス（人間と一体としての宇宙）を生み、また同時にカオスモスを生むのだろう。カオスモスとは、コスモスから見たイデア界だろう。不連続的差異の共立界を臨み、自己においては、《１》の連続的宇宙（コスモス）があるということだろう。そして、コスモスないしカオスモスとは、そのまま、メディア界を形成するだろう。一方で、不連続的差異の「多」があり、他方で、連続的同一体の「一」がある。そして、「多」は多神教へ、「一」は一神教へと変転するだろう。（アニミズムやシャーマニズムであるが、前者は多神教とほぼ同一視できるだろう。後者であるが、やはり、前者の一バージョンとなるのではないだろうか。これに関しては、後で、検討しよう。）結局、このメディア界界において、一元論的多元論・多元論的一元論が生起すると言えよう。これは、ゆらぐ状態にある領域である。ここで明快にするために、図示しよう。

　
　（１）　　　α　　　　　（２）　　　　β　　（３）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
イデア界｜《１》の｜メディア界｜超越論的　｜現象界
　　　　｜コスモス｜　　　　　｜形式　　　｜
不連続的｜　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
差異　｜　　　　｜多即一・　｜　　　　　｜連続同一
　　　　｜　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜性
カオス　｜カオス　｜一即多　　｜心身平行論｜
モス　　｜モス　　｜　　　　　｜　　　　　｜精神／
　　　　｜　　　　｜思惟と延長｜　　　　　｜身体二元
　　　　｜　　　　｜対極・両義｜　　　　　｜論
　　　　｜　　　　｜・相補性　｜　　　　　｜
　　　　｜　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜自我（反
　　　　｜　　　　｜「魂」　　｜　　　　　｜動的同一
　　　　｜　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜性
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（尚、αはイデア界とメディア界の境界面であるイデア面であり、βはメディア界と現象界との境界面である現象面である。）

　この図を簡単に説明しよう。（１）のイデア界とは、知即存在である不連続的差異が複数ないし多数ある領域である。αはコスモス界であり、またカオスモス界である。（２）のメディア界は多と一、思惟と延長、精神と身体が、連結しつつ、両項がゆらいでいる対極性・両義性・相補性の領域である。そして、このメディア界がβである超越論的形式（カント）を介して、多と一、思惟と延長、精神と身体という分離的二元論の（３）の現象界に分化するのである。スピノザの心身平行論とは、（２）と（３）との境界面であるβに位置するだろう。だから、スピノザ哲学はカント哲学に近いのである。そして、スピノザの神即自然＝実体は、実際は、（１）と（２）との境界面であるイデア面を指していると考えられる。だから、スピノザは偉大であるものの、プラトンに届いていないのである。また、ベンヤミンは（１）をα化したのであり、Ｄ．Ｈ．ロレンス、アルトー、ドゥルーズは、αにおいてゆらいでいたと言えよう。（p.s.　ガタリ／ドゥルーズは、「欲望する諸機械」、「器官なき身体」、「リゾーム」というイメージ的観念で、（１）のイデア界を表象していたと考えられる。）
　さて、ここで占星学的宇宙分割について考えてみたい。これは、（２）の分割ではないだろうか。多様体の分割だろう。つまり、連続的差異多様体の分割である。一即全体である。二分割、三分割、四分割、五分割、六分割、・・・多分割。これは等分割だろう。均衡的分割である。また、多即一のα境界において、連続的「一」は延長に、不連続的「多」は思惟と転換するのではないか。そして、この両面がメディア界を形成して、対極性・極性・相補性を為していると考えられる。スピノザの思惟と延長の二元論であるが、それよりは以前の事態がここにあると言えよう。つまり、思惟と延長との対極性・極性・相補性であり、神即自然に近い。そして、これによる分割が、陰陽分割、占星学的分割であるように思える。陰と陽、陽が思惟・精神であり、陰が延長・身体である。これを多様に規則ないし機械的に展開したのが、陰陽分割、占星学分割のように思えるのである。では、四大、地水火風の分割はどこから生じたのであろうか。これについては、後で検討したい。

p.s.　一神教であるが、これまでの考え方を変更しないといけない。ユダヤ／キリスト教に関して、βと（３）が契機となっていると考えたが、反動とは言え、αの《１》の要素をもって反動化しているのだと思う。つまり、α、β、（３）が結んで生起したのが一神教である。そして、イスラム教であるが、それは、ユダヤ／キリスト教と異なって、（３）の要素が少ない、（１）とαと（２）が主体となり生起したもののように思える。