虚点と超越神と超越論的形式：音声言語超越論形式

[叡智学] 虚点と超越神と超越論的形式：音声言語超越論形式

この問題を出直して検討したい。問題は超越論的形式である。主観形式であり、主観原分節と言語分節の結合したものではないだろうか。主観原分節は、言語分節の基礎である。具体的に考えよう。花がある。幼児は、主観原分節において、花を感覚しているが、それが何であるか知覚・認識できない。なぜなら、言語分節化されていないからだ。すなわち、「はな」という音声によって、それを花と認識知覚する。すると、音声／ロゴス認識形式が主観にはあると言えるだろう。ならば、カントの超越論的形式とは、この音声／ロゴス認識形式のことではないだろうか。ここで整理すると、

イデア界／メディア界（客体的原分節ー主体的原分節→音声／ロゴス形式＝超越論的形式）／現象界

となるのかもしれない。ここで、ロゴスの問題がある。私としては、ロゴスをイデアに近いものとして把握しているので、別の言葉を使用しないといけない。だから、音声言語形式としよう。だから、整理しなおすと、

イデア界／メディア界（客体的原分節ー主体的原分節→音声言語形式＝超越論的形式）／現象界

となる。そして、連続的同一性である自我を考えると、それは、音声言語形式＝超越論的形式に基づくと言えよう。また、所期の問題である虚点であるが、これも音声言語形式＝超越論的形式（以下、音声言語超越論形式としよう）に基づくと言えるだろう。そして、虚点は父の名、超越神に相当するとみることができよう。しかし、
音声言語超越論形式＝虚点＝自我なのだろうか。たぶん、そうだろう。さて、ここで、超越神の問題を考えると、思うに、ほぼ以上の考察で説明されるように思われるのであるが。つまり、連続的同一性＝自我とはメディア界への反動である。多神教や母権制への反動である。つまり、精神分析的に言えば、死の欲動による反動である。死の欲動とは、実は、イデア界の強度の反動である。反動強度である。だから、反動強度をもつ連続的同一性＝音声言語超越論形式＝自我が、自己目的的に、超越神に「格上げ」されるのである。そして、これが、ユダヤ／キリスト教的世界観となる。
　これに対して、多神教は、メディア界の強度があるために、音声言語超越論形式＝自我に束縛されないのだろう。また、表意文字を使用する場合は、自我が発達しないと見ることができる。また、イスラム教について言うと、それは、二重の宗教であり、一つは父権的一神教であり、一つはイデア論的宗教である。故に、ユダヤ／キリスト教のようには自我に束縛されないと見ることができる。そして、大乗仏教であるが、それは、イデア論的宗教（空＝イデア界）であるので、自我を解体する教理をもつ。
　ということで、所期の問題を解決したこととしよう。