今日の日本の袋小路は父権主義（ヤハウェ＝自我主義）に拠る：太陰（
今日の日本の袋小路は父権主義（ヤハウェ＝自我主義）に拠る：太陰（肚）的母権主義が否定されている
テーマ：二つの日本民族：母権と父権：日本古代史
一言。明らかに、今日の、日本の、いろいろな意味での、支配層は父権主義である。それは、極陽＝自我＝ヤハウェ主義である。それは、太陰（多神教）＝他者＝キリスト主義の否定である。
そう、その意味で、日ユ同祖論は成り立つと思う。つまり、ヤハウェ主義の父権民族が太陰主義の母権民族の日本に到来して、日本国を作った。しかしながら、文化社会のベースは後者にあったのが日本という国である。
しかるに、明治維新、敗戦後米国支配によって、ヤハウェの父権主義が基底・基層・原基の太陰の母権主義を否定抑圧するようになったのであり、今日がその末期症状と考えられる。
二つの民族を考えなくては、そして、母権民族がベースであるということを認識しなくては、日本という国は理解できないし、滅亡を免れない。
PS理論批判：PS理論とは何であったか：数学的対称性ー陰陽極性理論としてのPS理論
テーマ：太陰イデア論：哲学的超科学理論（仮説）
後で検討したい。
一言言うと、不連続的差異論が２００４年に誕生して、２年後くらいに、ＰＳ理論（プラトニック・シナジー理論）へと進展した。
それが、去年２０１２年まで続いた。その後、私は試行錯誤して、今は、太陰イデア論へと展開した。
PS理論は、不連続的差異論を発展させる意味をもった、Kaisetsu氏（海舌 SeaTongue@Kaisetsu
http://blog.kaisetsu.org/）による数学をベースとした数学的哲学・科学仮説である。
おそらく、６，７年、PS理論に関わった。しかし、昨年、私はそこから脱却・離脱した。
理由は数学主導のために、哲学的考察が後追い、後付けになるという欠陥のためである。
そう、虚数を導入したのは、実に鋭敏であったが、数学的対称性の概念に囚われてしまい、不連続的差異論の意味を積極的に展開できなかった。
正負の虚数と陰陽極性が結びついて、一見実に整合的な理論と考えられたのである。（追記：凸i＊凹i⇒＋１というのがPS理論のコアの自己認識方程式である。そして、凸iを陽、凹iを陰とすれば、左辺が陰陽共振で、右辺を生命体と見ることが出来るのである。）
しかし、さらなる発展を求めたとき、限界に達したのである。
その後、Kaisetsu氏は、四元数（しげんすう）を用いて、PS理論を新たな段階にもたらした。それは、新PS理論と呼べよう。
しかし、私はもはや、数学主導の理論には否定的であり、直観的思考に基づいた哲学的思考をベースにして、太陰イデア論を説いている。
それはPS理論のもっていた数学的対称性・陰陽極性を乗り越えた太陰を中心とした哲学的理論である。
哲学的科学理論と言いたいが、科学という用語が、物質主義を内包しているので、科学という言葉は使用できないのである。
そう、超科学という言葉を使用するしかないだろう。故に、太陰イデア論とは、哲学的超科学理論（仮説）である。
内在性と内越（内在超越）性：ドゥルーズ＆ガタリ哲学の内在哲学と不連続的差異論／太陰イデア論
テーマ：太陰イデア論：哲学的超科学理論（仮説）
太陰は太差であり、太一ではない：太コスモスと現コスモス：太陰と陽と物質の関係
http://ameblo.jp/neomanichaeism/entry-11578373941.html
直近で以上のように述べたが、これは、考えると、哲学的にきわめて重要な意義をもっていると考えられる。
不連続的差異論の画期的意義に関係することでもある。
つまり、不連続的差異論は基本的にはドゥルーズ哲学の根本的批判である。後者は連続性ないし連続的同一性（正しくは、微分＝連続的差異）の概念をベース にしていることを批判したのである。連続性ではなく、不連続な差異をベースにすることを説いたのが、不連続的差異論である。
そして、今、太陰が太差であると説いて、ドゥルーズ＆ガタリの内在哲学を想起したのである。太陰イデア論は太陰の内在的超越性（内越性）を説くが、内在性そのものは説かないのである。
確かに、内超性は内在性に入るが、超越性がないと、連続性が入ってしまうと考えられるのである。
言い換えると、ドゥルーズ＆ガタリの内在哲学は実は、内在連続的哲学であるということであり、それとは、太陰イデア論は異質なものであるということである。
そう、太陰イデア論は内在超越的不連続的哲学、内超不連続哲学である。
太陰イデア論になって、ポスト・ポスト・モダンが完成し、トランス・モダンとなったと言えよう。
トランス・モダンとはポスト・オクシデントである。
