＜無双陰陽原理概念座標：Ver13.0.0＞：自己を自我に変更する：陽は
＜無双陰陽原理概念座標：Ver13.0.0＞：自己を自我に変更する：陽は自我となる
テーマ：無双陰陽原理／トランス・サイエンス
自我と知性のズレ：自己同一性の盲目と知性（悟性）：父権的自我は知性 ...
http://ameblo.jp/neomanichaeism/entry-11463254471.html
先に以上で述べたことを受けて、以下のようにバージョンアップする。
つまり、自己が自我となったのである。陽原理は自我の原理であり、自己のではない。自己とは自我・陽と他者・陰との共振体が本当のものであり、それは、個ということである。
＜無双陰陽原理概念座標：Ver13.0.0＞
陰陽（円）
陽（✡）：自我
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★
＿＿＿＿＿＿＿・＿＿＿＿＿＿＿実軸（気＝天地軸）＋１
☆
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陰（✪）：他者
【但し、・は太極点（内在的超越点、MP: Media Point）、★は陽における陰点、☆は陰における陽点である。
そして、陰陽（円）は軸ではなく、多次元、無限次元、無次元であり、陽＝自我と陰＝他者で意識、精神、魂、自己＝個を形成し、生命気螺旋とは区別される。
尚、実軸は気軸＝天地軸とし、太極点から発出する生命気螺旋における四元数(1, i, j, k)の三つの虚軸（空間三次元）は記入していない。時間はエネルギーであり、以下の⇒に相当する。
霊「数」、陽✡、陰✪を仮説して、また、陰陽共振を✇で表わし、以下のように公式化する。無双陰陽原理公式である。
✪✇✡⇒a + bi + cj + dk
or
✪✇✡⇒+1 + i + j + k
】
http://ameblo.jp/neomanichaeism/entry-11468440131.html
英文法革命へ向けて：英語の補語Complementについて：日本人の英語能力を進化させる
テーマ：language
英語の５文型は周知である。
それは主語Subject、動詞Verb、目的語Object、補語Complementからなるが、補語がどうもしっくり来ないのである。
Complementは補足、補完という意味である。
しかし、実際は、そのような意味ではないと「直感」するのである。
１）I am a boy.
２）She is beautiful.
３）I found it very interesting.
下線部が補語であるが、補足、補完しているのだろうか。していないと思う。
ある主体、存在の存在様態を表現していると思う。
例えば、１では、私という存在様態が少年ということになり、２では、彼女という存在様態が美しいということであり、３では、それという存在様態がとても興味深いということになるだろう。決して、主体、存在を補足、補完していない。
だから、補語ではなく、存様語、存象語、存態語、等ではないのか。あるいは、思い切って言えば、現象語Phenomenonである。
そうすると、
主語S＋動詞V＋補語C
は、
主語S＋動詞V＋現象語P
となる。
あるいは、
主語S＋動詞V＋目的語O＋補語C
は、
主語S＋動詞V＋目的語O＋現象語P
となる。
こうすることで、明快明晰になり、非常にすっきりするのではないだろうか。
ところで、be動詞であるが、これは、多くの人が言うように、存在動詞と見るといいだろう。
She is a beauty.
は、
She主語＋is存在動詞＋a beauty現象語
であり、「彼女は美人という現象として、存在する。」ということになる。
追記：因みに、無双陰陽原理から言うと、主語は、「陰」であり、現象語は「陽」である。
では、存在動詞は何だろうか。陰⇒陽、ないし、陽⇒陰の⇒ではないだろうか。これは、陰陽極性そのものではないだろうか。私の用語では、共振である。陰陽共振である。
ならば、主語は陰、存在動詞は共振、現象語は陽となる。
思うに、存在動詞は太極と言えるような感じがするのである。あるいは、少なくとも、太極と関係するように思えるのである。
思えば、ヤハウェは、「我は『在りて、在り余れる』ものなり」とモーゼに述べたのである。そうすると、ヤハウェは、存在動詞の根源のようなもの、あるいは、太極のようなものと言えようか。
とても興味深いが、今はここで留める。
追記２：「わたし」、自己の問題であるが、以上の視点から見ると、根源の 「わたし」、自己は、陰＝肚（腹）＝他者に存することになろう。自己＝他者？！である。そして、一般に、自我とは、陽＝頭のことで、これは、根源の「わた し」、自己の現象として存する、存在様態であるということになる。
この現象としての「わたし」、自己、即ち、自我が、一般には、自分と思われているが、それは、単に現象に過ぎず、本体、本質、実体は、陰＝肚＝他者に存するのである。
近代の狂気は、陽＝頭＝自己を中心としたことに拠る。デカルトの「コギト・エルゴ・スム：我思う故に我在り」はこの原理原則である。
Ｄ．Ｈ．ロレンスがそれを逆にすべきであると述べていた。即ち、「スム・エルゴ・コギト：我在り故に我思う」であるが、正に、天才的洞察である。
追記３：結局、陽の光とは、陰の闇から生まれるのである。陰陽論が陰から始めるのは、正しいと言える。
老子の説く玄牝は正しい。
ついでに資本主義であるが、金融資本とは陽であり、協働資本とは陰である。今日は、陽が陰を食らっているのである。
そう、陽が資本で、陰が労働とも言えよう。資本経済に関する無双陰陽原理の考え方は後で検討したい。
追記４：天候を表わすit(It is sunny. It is windy. It is raining. Etc.)であるが、それも、陰（闇）＝肚＝他者ととると実に明晰明快になるだろう。できれば、後で説明したい。
参照：
5文型とは - ELM英語学習教材研究所
英語5文型のまえがきと目次
3-1 基本五文型
英文法「第5文型」
なぜ日本では5文型論が生き残っているのでしょうか？ - 英語と書評 de ...
be動詞、is, am, areについて。 - Yahoo!知恵袋 http://ameblo.jp/neomanichaeism/entry-11466674787.html
西田哲学の場所の論理と身体性 - 思考の部屋
blog.goo.ne.jp/.../e/a42af781a62afb871de6c45385ae73ce - キャッシュ
2012年5月12日 ... 西田の場所の論理は述語論理とも言えるものであり、中村（『西田哲学の脱構築』岩波
書店・一九八七年）が指摘するように、これはアリストテレス以来の西洋論理学の中枢を
なす主語論理を逆転させるものである。そして、西田の場所の論理の ...
時枝誠記 : Toward the Sea
yokato41.exblog.jp/tags/時枝誠記/ - キャッシュ
2012年5月23日 ... 時枝は、英語を天秤に喩えた。主語と述語とが支点の双方にあって釣り合っている。
それに対して日本語は「風呂敷」である。中心にあるのは「述語」である。それを包んで「
補語」がある。「主語」も「補語」の一種類である！ （私はこの指摘を知っ ...
自我と知性のズレ：自己同一性の盲目と知性（悟性）：父権的自我は知性・真理・科学を詐称する
テーマ：無双陰陽原理／トランス・サイエンス
今は簡単に触れるだけだが、これまで、自我同一性（自己同一性）と知性とを結びつけて考察してきたが、両者は同じものではない。
前者は後者の振りをする。自我は自分が知性であることを独断・独善的に主張する。
この事象の力学は何であろうか。
これは、これまでの理論で説明できるだろう。即ち、自我は他者を否定しようとする。これが、自我同一性（自己同一性）の志向である。これは、言わば、一種の悪意である。
そして、この自我同一性は知性であることを主張する。つまり、自我が知・真であり、他者が反知・偽であると主張するのである。
しかし、これは、独断、独善、臆断（憶測）でもある。
何故なら、自我同一性の衝動の基本は、他者否定という欲望であり、真理への志向ではないからである。他者否定の欲望が真理を偽装（擬装）するのである。
では、この他者否定の欲望の根因は何であろうか。
思うに、他者への嫌悪・憎悪・反感等のルサンチマン（怨恨）があると思う。
思うに、他者のもつ共感性の感性・精神への無意識の反感があるのではないだろうか。
では、何故、共感性に反感をもつのだろうか。
それは、共感性が自我同一性主義の力学を解体するからではないだろうか。
つまり、自我同一性主義（有り体に言えば、自己中心主義である）とは、他者を排除することから発生するものである。言い換えると、自己自身の基底にある 他者への共感性を排除することによって、自我同一性主義（自己中心主義）が成立するのであるが、他者の存在（共感的、精神的、魂的存在）は、それを否定す ることになるのであり、そのために、自我同一性主義は他者へ反感・嫌悪・憎悪をもち、他者を否定する言動をとるように思える。
その時、自我同一性主義は、同一性形式である言語において、他者を否定するように思われるのである。言い換えると、他者の言語（同一性形式）を否定するのである。
そして、同一性形式（言語）は確かに知性に似ているのである。つまり、観念行為ということで、両者は似るのである。しかしながら、あくまでも似ているということに過ぎず、両者、別物である。
自我同一性主義の同一性形式（言語）は知性を似せるのであり、真の知性ではないのである。疑似知性、似非知性、虚偽的言語である。
ということで、本題を解明できたことになる。簡単ではなく、長くなったが。
結局、これまで、自我同一性と知性が一致するような考えを私はもってきたが、それが誤りなのが判明した次第である。（これまでの私の理論の不十分さをここで明確に指摘する。理論と言っても、無双陰陽原理というよりは、それ以前の不連続的差異論である。そこでは、同一性が知性と一致していたのである。）
以上のような解明から、父権的自我主義が近代科学、自然科学と関わるときわめて危険な事態になることがわかる。つまり、父権的自我主義は、「科学」の真 理を偽装するからである。自我自身は自分が真理をもっていると盲信（狂信）するが、実は、それは、妄想なのである。（原発や権力に関係する人間はこのタイ プが大半ではないだろうか。）
そして、逆に言うと、真理（科学的真理や哲学的真理）とは、自我同一性主義（父権的自我主義）ではなく、共感性によってこそ、形成されるものではないだろうか。
つまり、共感性とは、他者を感知するのであり、それが、自己とは別個の存在であることを知るものである。共感的他者性における思考こそ、真の知性、真理と考えられる。
自我同一性とは異なる他者的思考が知性、真理であると考えられるのである。
そう、共感的他者的思考とは、言い換えると、母権的思考である。知性、真理とは、母権的思考においてこそ、形成されると考えられるのである。
今日の日本、世界が狂気的カオスなのは、父権主義が支配して、知性、真理を喪失しているからと考えられる。
そう、父権主義、自我同一性主義とは、シュタイナーの霊学から言えば、アーリマンである。
今日、アーリマンが人間、人類を狂わせていると言えよう。
ある意味で、アーリマンはルシファーを抑圧しているのである。悪魔の対立があると考えられる。
神秘・ロマン主義はルシファー主義である。それが、今日、アーリマンの唯物的自我主義によって、抑圧されていると考えられるのである。
追記：うつ病についてであるが、新型うつ病であるが、それは、自我同一性主義が肥大化したもののように思える。それは、他者を抑圧・排除しているので、生命・気の共振エネルギーが形成されず、生命力が弱化するものと思われるのである。
陽が陰を抑圧して、陰陽共振による気エネルギー＝生命エネルギーが喪失されるのである。
思うに、単に、身体生命エネルギーだけでなく、情感エネルギー（アストラル・エネルギー：造語）も枯渇するのではないだろうか。
そう、陰を私はアストラル体とも見ていると言えよう。この点は後で検討したい。
参考：以下のアポロとディオニュソスであるが、以上の自我同一性主義と知性との不一致の視点から見ると、アポロと自我を一致させている誤謬があると言えよう。アポロは知性とすべきであり、自我同一性主義とは別のものと見なくてならない。
この点では、ニーチェの『悲劇の誕生』は明らかに、混乱していると言えよう。
思うに、アポロの光と自我の光を私は混同したと考えられる。これはたいへんな誤りである。
とまれ、以上の論考は新たな発見である。光について、新たに論考したい。
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光・陽のもつ闇と闇・陰のもつ光：光の影を他者に投影し、他者と敵対する自我：万人の万人に対する戦争
テーマ：無双陰陽原理／トランス・サイエンス
以下、簡単に図示する。
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?：陽・光・頭（知）・父権・西洋・自我・同一性
アポロ
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
影 影 影 影 影 影
ー⇅ーー⇅ーー⇅ー胸・境界・浸透膜ー⇅ーー⇅ーー⇅ー
光 光 光 光 光 光
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?：陰・闇・肚（魂）・母権・東洋・他者・差異
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?の領域は、?の能力が?とは一致しないので、?の領域を抑圧するのである。
つまり、?は自我の光であり、それは、他者の闇を抑圧するのである。そこで、?と?の境界の?の面、あるいは、?の底面に影が生じるのである。これは、 光の影（シャドウ）である。このシャドウが光のもつ闇なのであり、その影が光には見えないのである。自分の影に気づかず、返って、それを他者に投影するの である。
言い換えると、光の影（スクリーン）を通して、自己は他者を見るのであり、他者は自分の影が映った存在となり、自己は他者に敵対的になるのである。
では、光に生じた影（シャドウ）・闇を取り去るにはどうしたらいいのだろうか。
それは、?の領域を肯定する意識をもつことである。
思うに、?と?との境界は、言わば、浸透膜である。?は?に触れ、?は?に触れている領域である。
この浸透膜的境界を介して、?の光・陽・頭は?の闇・陰・肚を肯定し、?と?との共振、つまり、陰陽共振を目指すべきである。
しかし、最高に注意すべきは、?の同一性で?の差異を認識することはできないということである。?は認識ならば、?は存在なのであり、相互に異質なので ある。ただし、?は?を否定するが、?は?を包摂することができるという非対称性があると考えられる。ジェンダー的に言えば、男性原理は女性原理に包摂さ れるということである。おそらく、生物的に、女性原理の方が先行していたことを証すように思われる。
無双陰陽原理の原点である不連続的差異論がここで重要になる。
即ち、?にとって、?とは不連続なものであるということであり、?は?を同一化できないのである。つまり、?は絶対的差異、絶対的他者であるということである。
この点を具体的に言えば、?は知性とすれば、?は性（セックス）である。?の精神は?の身体を理解できないのである。そう、?を西洋・父権で、?を東洋・母権と見てもいい。
今日の世界、日本の闇・悪は、実は、光・善から生まれたものであることがわかる。光の支配による暗黒化なのである。
価値逆転的に、?の陰・闇・肚をベースにすれば、光の悪の支配は終焉し、陰と陽との和解・調和が生じるのである。新しい母権の世界である。
