同一性と差異：無双原理を包摂したPS哲科学の視点から

テーマ：超無双PS哲科学

超越界とガウス平面：自我と自然：超越円と自然円
http://ameblo.jp/neomanichaeism/entry-11280185452.html

以上の無双原理を包摂したPS哲科学の視点から、同一性と差異はどう説明できるだろうか。
　調和点＝ゼロ点＝media pointを発達させていない人は、自然円の小我状態にほぼ留まると言えよう。
　それは、ほぼ同一性の世界、つまり、物質の世界に留まると言えよう。物質主義の小我（自我）と世界に留まるのである。
　しかし、調和点＝ゼロ点＝media pointが強く作用している人は、超越円が作用するのであり、小我の世界に留まることはできない。小我の制限が苦悩・苦痛をもたらすと言えよう。
　超越円の作用は大我、精神、神霊の作用である。
　それは、調和点＝ゼロ点＝media pointにはたらきかけると考えられる。つまり、小我・小陰の凹iと小我・小陽の凸iに大我・太陰の凹jと大我・太陽の凸iがはたらきかけると思われる。
　それを考察する前に、小我において、差異は無いのか考えたい。
　小我においては、純粋悟性と欲望・感情が作用するのであり、それは、本質は同一性であるが、考えられる差異は物質的他者、外的他者であり、精神的差異・他者ではないから、本来の差異はないと考えられる。
　では、大我が作用する小我について考えると、同一性に差異（超越的差異）が作用するのであるが、小我的同一性は、それを抑圧・否定・排除しようとするのである。つまり、小我主義は、大我性を抑圧・否定・排除する作用を行なうのである。
　殊に、凸iの傾斜があると、同一性中心主義となり、それは、父権的二項対立主義となると考えられる。そう、一神教とは、大我の凸jが凸iに作用した超越的同一性主義と言えよう。
　ついでに言えば、大我の凹jが凹iに作用したものが多神教と言えよう。
　とまれ、一般的に大我の作用を考えると、凸iに傾斜すると同一性主義となり、凹iに傾斜すると差異主義になると考えられる。
　問題の核心は、連続性と不連続性である。前者は凸i傾斜（同一性主義）において、後者は凹i傾斜（差異主義、差異共振主義）において生起すると考えられる。
　しかしながら、太極原理は、両面をもっているから、凸i傾斜と凹i傾斜の二面性をもつのであり、結局、連続性と不連続性が併存する形になり、言うならば、絶対的矛盾が生起するのである。
　これが人間一般のカオスと言えよう。そして、このカオスの超克は、不連続性の選択的肯定によって、連続性を克服したときに為されると考えられる。即ち、大我の調和、太極的調和、太陰と太陽の均衡調和がもたらされるのであり、小我を包摂する大我が形成されると言えよう。

参考：
「ゆえに、論理的必然性から、戦争が始まります。イノチがかかっていますから、戦争になります。内乱です。それに値する事件です。３．１１事故と、再稼動は。」by
http://www.k2o.co.jp/blog2/2012/06/post-720.php

新井信介「京の風」