「反共振」について：i*-(-i)とは何か：我と無我の共立と共振：絶対
「反共振」について：i*-(-i)とは何か：我と無我の共立と共振：絶対的差異共立と連続的差異共振
先に、生成門氏の人間認識原理の反共振について、問題提起をしたので、ここで再考したい。
私は差異共振、つまり、生成門氏の言うMP2（実軸ゼロ点）において、牽引と反発（斥力）を先に考えた。
牽引とは、他者の自己同一性的支配であり、反発とは、他者への否定である。だから、同じものである。
差異共振とは、正に、近代主義的である。それは、差異共立を排除していると考えられる。
思うに、教養とは本来、差異共立を説くものであったが、近代主義である差異共振的同一性主義（＝近代合理主義、唯物論）によって排除されたのである。
差異共振の牽引と反発とは、有り体に言えば、愛憎の二面性のことである。これは平凡な事柄である。
重要なのは、差異共立である。それは、トランス差異共振である。先にも触れたが、即非とは、差異共立を指すと観るのが正しい。
故に、Media PointにおけるMP1（虚軸のmedia point）とMP2（実軸のmedia point)の関係が枢要なのである。
この二つのゼロ点が生起したのが、イタリア・ルネサンスである。しかし、西欧の父権的傾斜によって、MP2が支配的となったのである。それがデカルト哲学である。
しかし、MP1も少数派であるが、活動していたのである。そう、言おう。個とはMP1に、自我はMP2に基づくと。
結局、近代文化において、MP1とMP2との混淆様態が支配的であったと言うことができよう。
しかしながら、近代合理主義はMP2の支配を意味するのであり、MP1は徹底的に否定・排除されたのである。超越性の否定である。
それに対して、混淆様態の蠢きから、結局、ポスト・モダンが生まれたと言えよう。つまり、MP2では割り切れないものが正当に精神に蠢いていたのである。
しかしながら、混淆であるから、精密な分節化が為され得ないのである。その結果がデリダの差延であり、ドゥルーズの差異＝微分である。（デリダの方が、混淆を保持したと言えるが、ドゥルーズは混淆を極小同一性へと転化させてしまった。）
結局、ポスト・モダンはMedia Pointを明晰に解明できなかったので、行き詰まったのである。換言すれば、近代合理主義、唯物論による超越性の否定が抑圧的に作用していたので、混淆様態や差異共振に留まったと言えよう。
これを理論的に打開したのが不連続的差異論である。これが、混淆様態を打破して、同一性と差異との絶対的間隙を明確にしたのである。
そして、PS理論は数学的に、不連続的差異論を発展させたのである。結局のところ、差異共立（即非）と差異共振の絶対的間隙があるのが判明したのであり、それは、精神と物質の絶対的間隙を意味するのである。
これは、ブレーク・スルー的に決定的である。正に、ポスト・ポスト・モダン、トランス・モダンである。
言い換えると、近代主義が抑圧した超越性が復権したのである。それも、物質を包摂した形で。
ということで、本題にもどると、差異共振こそ、混淆態であろうし、その結果の同一性が近代原理を意味すると言えよう。それは、⇒+1である。
では、差異共立はどう説明できるのか。これは直観では、マイナス１と一体である。あるいは、マイナス１の表層である。
端的に、差異共立とはMP1、即ち、虚軸のゼロ点の様態である。不連続的差異論は直観的にMP1を捉えたものと言えよう。
では、差異共立とはPS理論的にどう数学化されるかである。
Kaisetsu氏は和と述べている。差異共立一如態を述べるのに、和というのは考えられることである。私は商を説いているが。
とまれ、差異共立を私は暫定的に、凸i＃凹iとして表記した。私見では、-1⇔(凸i#凹i)である。 これは、静の様態である。いわば、平安、平和、サラームである。
これは、生成門氏の説く反共振である。即ち、i*-(-i)⇒-1である。
問題は-(-i)の最初のマイナスの意味である。これは、積である共振の否定として観るべきではないだろうか。
何故なら、＊は積、共振を意味すると考えられるのであり、その意味での他者-iの否定である。言い換えると、連続的他者の否定ということであり、絶対的他者の否定ではないのである。
つまり、私見では、i*-(-i)とは凸i#凹iのことであり、絶対的他者-iは否定されていないのである。
言い換えると、＊とは差異共振を意味する記号であり、それは、差異をそもそも連続化していると考えられるのである。即ち、連続的差異＝微分を前提としているのである。
だから、差異共立＝即非を意味するには、＊とは異なる記号を使用する必要があると考えられるのである。
私が仮に、暫定的、便宜的に、＃の記号を使用して、差異共立を意味させているのである。だから、凸i#凹i⇒凸i*凹iとなる。MP1⇒MP2である。
以上から、生成門氏の反共振i*-(-i)⇒-1について、差異共立の視点から解明を試みた。
それは、絶対的他者＝絶対的無我の否定ではなく、連続的他者＝連続的無我の否定を意味すると考えられるのである。
今はここで留める。
