存在的現象と物質的現象：四元的世界：虚数的差異とMedia Pointと混
「存在的現象と物質的現象：四元的世界：虚数的差異とMedia Pointと混淆と物質」
先に以下の考察を行ったが、まだまだ不明なところがあるのでさらに検討したい。
「存在について：現象と存在と物質」
http://ameblo.jp/renshi/entry-10454122532.html
物質的現象が通常の現実と考えられるものである。例えば、眼前にある杉の木は、物質的現象である。しかしながら、同時に、それは存在的現象である。つまり、存在的現象と物質的現象が一体化しているのである。
そして、両者は通常区別されないのである。混同されていると言えよう。
（ここで立ち止まって、厳密に見ると、果たして、物質的現象という用語を用いていいのか疑問である。先には、現象＝存在と物質を区別したのだから、物質的現象というと一貫性がなくなるからである。
しかし、夢の現象や映画の現象と物質の「現象」を考えると、物質的現象という言い方は可能ではある。
思うに、先の考え方を訂正して、存在的現象と物質的現象の区別をここで作業仮説的にしてみたい。
だから、本論を続けることになる。）
存在的現象には、例えば、夢現象、映画現象、美的現象、精神現象、宗教現象等がある。それに対して、物質的現象とは、近代科学で分析するような対象の現象である。ps理論で言えば、+1である。
問題は、どうして二つの現象があるのかということである。あるいは、存在的現象はどうして物質化しないのかということである。あるいは、どうして、物質化する現象があるのかということである。
丁寧にみよう。例えば、精神現象である「わたし」という存在（自己と他者の即非共同態）は、身体として現象している。身体を物質とするならば、「わたし」という存在的現象は物質化していることになる。
思うに、「わたし」という存在的現象は身体という物質的現象と「混合」しているのである。キリスト教の用語を使えば、「受肉」しているのである。
だから、身体や存在という事態があいまいになりやすいと言えよう。思うに、混合様態があると思う。感覚なのか心的様態なのかあいまい状態があるのである。
例えば、「苦しい」とは、身体が「苦しい」のか、心が「苦しい」のか、あいまいである。
思うに、存在的現象と物質的現象（この場合は身体的現象）が混合していると見るべきであり、この混合様態、ないしは、混合的現象を確認すべきであろう。
そうすると、三種類の事象を考えるべきであろう。即ち、
１）超越（虚数）的差異：(+i)*(-i）
２）存在（精神）的現象（Media Point or ⇒）
３）物質的現象（+1）
である。（追記：ここでは混合様態、混合的現象の記述が不正確である。あるいは、２の存在的現象の考え方が混乱している。正しくは、以下の四つの世界の３の世界が正しいのである。）
思うに、誕生以前の世界（「前世」：追記：「前世」は誤りである。「前世」の後の死後の世界である。）や死後の世界（「他界」）は１の世界ではないだろうか。そして、現世は２と３ではないだろうか。また、近代科学・技術や資本主義は３の世界のみを発達させたと言えよう。
さて、本論に戻ると、問題は、２と３の世界の混同・混淆にあることである。だから、四つの世界が考えられる。即ち、
１）超越（虚数）的差異：(+i)*(-i）
２）存在（精神）的現象（Media Point or ⇒）
３）混淆的現象（２と４）
４）物質的現象（+1）
である。一般には、３の混淆的現象の世界を生きているのであるが、近代科学・技術／資本主義が発達したので、４の世界へ傾斜しているのである。唯物論の世界である。うつ病・精神病の世界、交換価値中心主義（金融資本主義）の世界、暴力・差別・疎外・被搾取の世界、カルト・原理主義・洗脳／マインドコントロール・狂気の世界でもある。（因みに、この根本的内因は、ヤハウェ神にあるだろう。ヤハウェはある意味で、アンラ・マンユ悪神である。）
ここでフッサールの開拓した現象学を考えると、それは、３と４の世界をエポケー（判断停止）して、２の超越的現象を取り出したことに大画期性（ブレーク・スルー）があると言えよう。
しかし、ハイデガーの存在論は、それを看過して、あるいは、無視して、あるいは、それに無理解で、３の世界を存在的世界として提起したのである。これでは、現象学が混乱したのは当然である。存在は２の世界に求めるべきであるのに、ハイデガーは３の世界に求めたのである。そして、なんとか、２の世界を取り戻そうと努力したが、フッサールの超越論的現象には届かなかったと考えられる。（ハイデガーの現存在や世界内存在は端的に、３の混淆的世界である。そして、本来の存在とは、２の世界であるはずなのに、それを３の世界の内奥、内在性に求めているのである。つまり、連続論なのである。）
今日、通常、一般、４の物質的世界に傾斜した３の混淆的世界に生きているので、２の超越的現象、存在的現象、精神的現象のことに無知になっているのである。そのために、経済・社会・文化が混乱・狂乱しているのである。
トランス・モダン社会とは、意識においては、２の世界を取り戻すことにある。２の世界観をもつことで、モダン・ワールド（ないしはポスト・モダン・ワールド）から脱出（エクソダス）することができる。
ps理論的に「解脱」した人が増えれば増えるほど、新世であるトランス・モダン・ワールドがやってくると言えよう。一人一人の覚醒（ブッダ）が今や肝心なのである。
追記：ヘーゲル精神現象学の根本的問題は、２の世界と４の世界を一致させたことである。精神＝物質としたのである。これは、観念論的唯物論である。以前述べたように、マルクスやレーニンはヘーゲル哲学を唯物論的に継承したのである。
追記２：Media Pointないしは⇒はエネルゲイアであり、(+i)*(-i)はデュナミスと言えるだろう。しかし、言わば、霊界と言えるだろう。
