身体と物質の違いについて：精神身体と物質身体：カオスとガイア：身
身体と物質の違いについて：精神身体と物質身体：カオスとガイア：身体小宇宙と大宇宙
テーマ：自己認識方程式(i)*(-i)⇒＋１関係
先の検討により、身体と物質との区別が明瞭になってきたので、
http://ameblo.jp/renshi/entry-10198359931.html
この際明確にしたい。
例えば、身体とはほとんど誰にでも明快である。気温が下がれば、ほとんど誰もが「寒い」と感じるだろう。この「寒い」とは何だろうか。身体的感覚なのか、心的感情なのか。
心と身体の近代西欧二元論で考えると、そのような疑問が生じるのである。この二元論は誤った区別であると私は考えるのである。何故なら、それは、身体と物質とを混同しているのからである。（追記：デカルトを継いだスピノザも、この二元論に基づいて思考している。しかし、精神身体という概念に基づけば、心身並行論は不要なのである。）
プラトニック・シナジー理論から言うと、精神（心）⇒身体であり、身体とは本来、精神身体なのである。この⇒がとれた身体はいわば、物質的身体であり、物質科学で考える「身体」である。
この精神身体ないしは身体の概念から見ると、「寒い」とは、正に、精神身体感覚である。そして、物質的感覚とはありえないだろう。
物質は感覚しないのである。感覚するのは、精神身体なのである。（追記：物質的身体は、刺激［「寒い」］に対して、反応はするが、それは、機械的、メカニズムである。つまり、例えば、皮膚神経や脳神経が、量的な反応をするということである。）
ここでやや飛躍して言うと、ギリシア神話で、カオス（空隙）からガイア（大地の女神）が生まれるが、カオスがMedia Pointで、ガイアは正に精神身体（身体）に当たるだろう。
ならば、ウラノス（天空）は何だろうか。これは、端的に、光であろう。つまり、+1ではないだろうか。即ち、イデア→カオス→ガイア→光ではないだろうか。光は宇宙（コスモス）としてもいいのではないだろうか。
自己認識方程式で言うと、⇒+1の⇒がカオスであり、⇒+1がガイアであり、+1がウラノスではないだろうか。先に、イシス⇒オシリスと言ったが、⇒オシリスがガイアであり、オシリスがウラノスになるだろう。この点は微妙で興味深いが今はおいておこう。
さて、身体の問題に返ると、結局、通常、確認している身体とは精神身体（「ガイア」）であるということになる。そう、神秘主義では、小宇宙＝大宇宙という図式があるが、それは、正しいだろう。そして、古代宇宙論や占星術も基本的な世界観では、正しいことが証明されるだろう。この問題もきわめて興味深いがおいておこう。
では、精神身体（身体）と物質身体（物質）の関係はどうなるだろうか。西洋医学は、後者を対象としているのである。（東洋医学は西洋医学の精緻さを欠くように思えるが、前者を対象にしていると言えよう。）
哲学的には、前者は差異的同一性であり、後者は同一性である。そして、同一性とは抽象なのであり、近似・疑似的な、あるいは、ヴァーチャルなものなのである。表層ないしは上層と言ってもいいかもしれない。
つまり、差異的同一性を同一性という仮想性に抽象・還元したものが、物質身体（物質）であると言えよう。
この視点から、例えば、遺伝子ないしはDNAを見るとどうなるだろうか。それは、精神身体のエッセンスを抽象したものであろう。だから、真相は精神身体情報である。物質科学では、この精神身体性が抜けているのである。つまり、イデア的身体性が抜けているのである。
この問題もたいへん興味深いがここで留めておこう。
追記１：追加すると、（精神）身体と（脳）神経の違いもこれで説明できるだろう。
では、病気とは何だろうか。心の病について言うと、それは、ほとんど自明であり、精神身体の精神の病が身体に現われるものである。
では、風邪とか癌などの「外的」な病気はどうだろうか。それは、精神身体の病気ではあるが、精神身体の皮層の物質身体が病んでいると考えられる。
ウィルス等の外的原因があるが、しかしながら、精神身体から見ると、なんらかの精神性が基因となり、物質身体に発症するということは考えられるだろう。
そう、ストレスが基因かもしれないのである。（遺伝子が原因の場合は精神身体性が原因と言うべきである。）
追記２：東洋文化の「気」（インドでは、プラーナ）に関して言うと、気的身体は、ほぼ精神身体になるのではないだろうか。
つまり、「気」はほぼ精神に相当しよう。しかしながら、「気」のより根源には、「魂」や「霊」があるだろう。イデア本体である。
しかしながら、重要なのは、知性とは、物質身体に伴って生起することである。そして、理性とは、精神的知性のことであるということである。だから、知性と精神の均衡を取るものと言えよう。
だから、理性とは知恵と呼べるものである。合理性とは異なるのである。それをreasonやratioとするのは、誤りである。reasonやratioは、知性である。だから、直感・直観の方が理性、知恵に近いのである。
思うに、近代哲学は、知性と理性と直感・直観と悟性で混乱しているだろう。知性＝悟性＝reason, ratioである。それに対して、Media Pointの知が理性・知恵である。それは、知性と感性の調和する知である。これもここで留めておく。
追記３：追記２の知性等々の用語の弁別であるが、まだ、当然ながら、混乱がある。思うに、知性は、同一性知性＝物質知性とMedia Point知性＝差異共振知性に分けた方が混乱がなくなるだろう。
理性も混乱を引き起こす用語である。reasonは、やはり、２つの知性に関係すると思うので、混乱するのである。
合理性rationalityであるが、それもやはり、２つの知性に関わるだろう。
だから、知性、理性、合理性、すべて、２つの知性に関わる用語ということになる。
結局、近代は、連続性（連続的同一性）ないしは同一性主義の文化なので、２つの知性の区別が混乱していると考えられるのである。
だから、明晰に区別するには、例えば、同一性理性（略して、同一理性：量的理性）と差異理性（略して、差理性：質的理性）に分けるといいのかもしれない。カントの純粋理性は両者が衝突していると言えるだろう（アンチノミー）。
結局、PS理論によって、この問題が斉合性をもって、解決されると言える。結局、図式化すると、
差異理性⇒同一性理性
である。これは、また、次のように言い換えられる。
超越理性⇒物質理性
近代主義は、右辺を中心化させて、左辺の探究が問題化したと言えよう。
そして、フッサールの現象学は、左辺の探究であったと言えよう。その結果、超越論的主観性、間主観性、生活世界等の概念が生まれたのである。
ただし、フッサールは超越理性が、差異理性、差異共鳴理性であることを認識できずに、いわば、超越的同一性に留まったと言えよう。
