故陳舜臣氏の『桃源郷』読了：宗教的叙事詩的小説：ユートピア小説で
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故陳舜臣氏の『桃源郷』読了：宗教的叙事詩的小説：ユートピア小説ではない
テーマ：こころ教共同網：「まことの教え」共同体
印象ではあっという間、文庫本で上下で７５０頁弱の本書を読了してしまった。
これまで読んだことのない、独創的な小説である。
先に、ユートピア小説と呼んだが間違いである。ユートピアは何処にもない理想郷を意味するが、この小説の桃源郷はフィクション上であれ、存在するからである。詳細は言わない。
また、文学というより歴史を読んでいるようだとも言ったが、これも訂正する。
登場人物の内面が生きている。
宗教を扱った文学は多いが、マニ教とそのマニ教の自己超克をテーマにした作品は空前ではないだろうか。
とまれ、マニの名を捨てた「まことの教え」、「まことの信仰」が中心的主題であるが、内容的に魅かれる。
思うに、マニ教本来の意義から言って、名を捨てることは、マニ教の完成成就のように考えられる。
つまり、マニ教とは、いわば、純粋宗教で、何々が神、仏ということはないのである。つまり、本質は、名なき宗教なのである。
でも、哲学的に、名をなくすことの意味は何だろうか。
たとえば、こころに感ずるなんらかの形而上学的なものを、
国之常立神 （くにのとこたちのかみ）
と呼ぶのと、なにも名をもたない存在とするのとでは、どう違うのか。
当然、名をつければ、その存在は限定される。特定される。哲学用語があったが忘れた。（追記：言葉は現実、物質界を指すことが大半である。だから、言葉の分節化は、いわば、物質的実体化である。だから、宗教の次元における、言語化、特に、固有名化は、物質化なのである。これは、当然、排他的になるのである。形而上学的次元に形而下的次元を持ち込んで、前者の秩序を破壊すると言えよう。）
有神化と一応言えようが、名をもたない場合は、無神ではなく、非神である。非神非仏的前宗教である。そう、プレ宗教である。
そう、どうやら、このプレ宗教という視点が大事ではないだろうか。
陳舜臣氏は、思うに、既成の宗教を超えて、いわば、先祖返り的に、プレ宗教を小説芸術化したのではないだろうか。
しかし、それは、ポスト宗教ないし超宗教（トランス宗教）ということになる。プレ宗教を今日的に復活させたポスト宗教、トランス宗教がマニの名を捨てた「まことの教え」、「まことの信仰」ということではないだろうか。
これは、実に水瓶座エポックに相応しい精神・霊のあり方ではないだろうか。
そのように考えると、本作品はたいへんな傑作であることがわかる。
とまれ、マニ教⇒マニの名を捨てた「まことの教え」
である。しかし、マニ教＝「まことの教え」とも言えよう。
あるいは、真マニ教とも言えよう。ママニ教である。
追記：単純に固有名をもつ宗教と固有名を捨てた「宗教」を比べてみよう。
X神と言えば、非X神があり、対立が生じるのである。
実は、啓典の宗教は一神教で本来、同じ神を崇拝するのであるが、歴史的に対立していることが多い。（オスマン・トルコの場合、諸宗教は共存していたのであるが。）
一方ではヤハウェであり、他方では、アッラーである。
本来、同じ神なのである。
つまり、ヤハウェと非ヤハウェが存在することになり、ヤハウェは非ヤハウェを排除しよう。これは、アッラーの場合も同じである。
つまり、これは、宗教というより、言葉の概念の力学に由るのではないだろうか。
例えば、目の前に、デスクがあるとする。そうすると、デスクと非デスクの対立が生じるのである。これは、言語概念力学である。たとえば、その存在をチェアと呼べば、否定されるだろう。
これは二元論ないし二項対立である。
これは、知性（悟性）の精神力学である。
（それに対して、陰陽対極・両極性は、知性の力学ではなく、精神・霊の力学ないし、こころ、理性の力学である。つまり、デスク＝非デスクという即非の力学【鈴木大拙】、絶対矛盾的自己同一【西田幾多郎】という力学がはたらくのである。）
だから、固有名を宗教においてもつことは、一種の知性化であり、それは、宗教本来の精神性から逸脱することということになろう。
だから、『桃源郷』で、主要人物たちが、隠れマニを止めて、マニの名を捨てて「まことの教え」に到達したのは、宗教的見地から、本来・本質的であると考えられる。
だから、宗教戦争とは、知性戦争なのである。特に、父権宗教は自我が強固なので、宗教戦争となるのである。
そう、宗教から固有名を捨てて、こころ教になるのは、今日的である。それは、戦争宗教から平和宗教への進化である。
追記２：ここで、千争邪について考えると、それは、明らかに、二項対立主義である。自分は正しく、他者は間違っている。だから、自分たちの生存のために、他者から略奪したり、他者を湮滅させることは正しいということになろう。
父権主義の極大化である。
追記３：今日の日本が息苦しいのは、上述したような、知性＝悟性的自我が主導化しているからである。特に、若い世代に見受けられる。
完全に二項対立であり、容赦がないのである。これは、知性（悟性）的自我（父権的自我）はあるが、精神・こころ的自我（母権的自我）が欠落しているということと言えよう。
そう、唯物化である。氣・精神-霊・こころの次元・領域・世界が欠落しているのである。これは、悪魔化である。
陳舜臣 長い長い旅の話: SilverFish Files
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2008年3月23日 ... 桃源郷（上・下）／陳舜臣（集英社,2001） 陳舜臣の歴史説の主人公は旅をすることが
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桃源郷〈上〉 (集英社文庫)/集英社
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桃源郷 - Wikipedia
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創作されてから約1600年経った現在でも『桃花源記』が鑑賞されているのは、既に人々
の心の内にある存在を、詩的に具象化したものが桃源郷であるためとされる。既に知っ
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...
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桃源郷ってどういう意味ですか？ - 国語 | 教えて！goo
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2005年8月1日 ... 桃源郷って、どういう意味ですか？ 楽園、、、という意味のような気がするのですが、も
うすくし詳しく、語源も（たしか中国の話だったような気がするんですが）教えてください。
手持ちの辞書や検索で意外と見つからなかったので、桃源郷の意味、 .
有機農耕基盤新共同体社会のイメージ：小家族、独居人、子供老人、障害者、等々のマニ共同体へ
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有機農耕基盤新共同体社会のイメージ：小家族、独居人、子供老人、障害者、等々のマニ共同体へ
テーマ：新共同体・マニ共同体：減価通貨マニ
新母権共同体を唱えているが、具体的なイメージが湧かなかったが、陳舜臣氏の『桃源郷』（下）も残り、６０頁強となり、そこに活写されるマニの名を捨てた「まことの信仰」による共同生活から、そのイメージが浮んだ。
隠れマニであった夫婦あり、単独者あり、商人あり、学者あり、武人あり、等々が集まる共同生活である。
これから、放射能汚染や貧困等の地獄社会がやってくるが、それに対抗するには、単独では無力であり、共同するのがサバイバルであると思う。血縁地縁を超えた共同体社会である。
有機農法が基盤となるだろう。
精神的基盤は「まことの教え」、「まことの信仰」がいいだろう。
これは、私なりに云うと、氣身体（氣身）の教えである。氣だけというより、氣身体という方が、現実的、実際的である。
これは、特に宗教ではない。もちろん、宗教性へ展開はできるのであるが。
氣身体の教えとは、個人を中核とする教えであり、集団主義ではない。あえて言えば、「私だけの宗教、神」であり、他の誰にも適用できないものである。
とまれ、そのような、氣身体の個人と個人が共同する社会である。
とまれ、出発点は、宗教を超えた「まことの教え」、「まことの信仰」である。神なき宗教である。無神論的宗教、無神論的信仰、無神論的精神・霊である。
追記：共同体というより、共同ネットワーク、あるいは、ネットワーク協同社会とでも言う方が移動性、ノマッド性があっていいだろう。
追記２：神なき宗教では不十分だ。仏教がそうだからだ。だから、神仏なき宗教・信仰・教えである。氣的身体の哲理学である。
追記３：タイトルからもわかるように、これはユートピア文学である。それにしても、作者の博覧強記には驚かされる。
追記４：共同体の営為において、通貨や銀行をどうするかである。これは、「まことの通貨」、「まことの貨幣」を使用し、「まことの銀行」、「まことの金融」を設計すべきである。
「まこと通貨」、「まこと貨幣」は、減価貨幣がいいだろう。
蓄財させないためである。自然経済にするためである。
そして、起業するに当たり、「まこと銀行」、「まこと金融」を活用できるようにしないといけない。
通貨の単位はマニにしようか。１マニ、１０マニ、千マニ、等々である。
思うに、スーパー等でやっているようなポイントにすればいいだろう。１マニ・ポイント、千マニ・ポイント、１万マニ・ポイント、等々。
これは、現行の資本主義と併存できる。現在の通貨をまこと共同体のマニ・ポイントに変換すれば、いいのだ。
まこと共同体の成員は、そのマニ・ポイントを使用して、売買すればいいのである。マニ・ポイントをマニ・バンクに貯蓄すればいいのである。
思うに、マニ共同体（追記：スーパー・マニぐらいでもいいかもしれない）でもいいような気がしてきた。
マニ教というより、マニ精神、マニ智、マニ・ソフィア、マニ哲理である。
今はざっと指摘するに留める。
追記５：考えたら、『桃源郷』では、マニ教本来の教えを説いていないのである。マニ教の教えは実に意義深いものがあるのである。いったい、このなにか排除のような省略は何なのか。
追記６：スーパー・マニ・ネットワークにおいて、マニ・ポイントは、スーパー・マニでの営業もあるし、また、現行の貨幣を獲得できるので、その点、現実的である。
いわば、通貨両制である。マネー両制である。マニのマネー？
マニーと言おうか。マニ・ポイント＝マニーと現行通貨（マネー）の通貨両制である。
参考：
第二章 四 マニ教と薔薇十字会のクリスティアン・ローゼンクロイツ ? ...
blogs.yahoo.co.jp/sakimorikeikan/63365673.html
