氣＝内超的力・即・内超的知：陰陽調和心の観念（イデー）・理念（イ

氣＝内超的力・即・内超的知：陰陽調和心の観念（イデー）・理念（イデア）とは超越的知性（理性）だ

テーマ：無双（太極）ＰＳ陰陽論：無双は陰陽未分化

私は不連続的差異論（不連続的差異論 (108) http://sophio.blog19.fc2.com/blog-category-3.html）の段階で、心（心身、氣身）、あるいは、肚に発生した不連続的差異（今のＰＳ陰陽論では、陰我と陰陽調和心の未分化混淆様態か）における思考とは何なのかと大いに疑問に思ったものである。
　不連続的差異とは、直感では、コスモス（不可視宇宙、小宇宙＝大宇宙）に通じる、繋がるものであった。そして、そこにおいて、思考することができるのである。とまれ、その段階（２００４年から数年間か）では、それが何なのか、不明であった。
　しかし、今や、ＰＳ理論（不連続的差異論の進展した理論で、２００５年、２００６年頃に形成され、２０１３年初期まで継続した）の後、一年ほどの大試行錯誤を経て、太極無双ＰＳ陰陽論（簡略して、ＰＳ陰陽論）に到達したが、今や、不連続的差異論におけるその疑問が、理論的にはより明晰になった形で、解明されると思われる。
　即ち、不連続的差異は、今や、新たに分化して、陰我と陰陽調和心に錬成したのである。即ち、

不連続的差異⇒陰我＋陰陽調和心

である。
　そして、陰陽調和心は、一（いつ）としての氣であり、それは、内在超越した心性であり、直観・直感では、イデアであると思われるのである。
　しかしながら、不連続的差異におけると同様に、そこでも、当然、思考が存するのであり、私自身、そこで思考しているのである。そして、この思考が、私の周囲の人の自我・主観的思考（近代的利己的自我思考）とは、異なることが明瞭なのである。
　私は、それは、陰陽調和心は、観念の領域であると思う。それは、概念を包摂したイメージ、情感、意志等を内包した「知」・「智」である。
　そして、同時に、それは、プラトン哲学のイデア（理念）ではないかと思うのである。
　そこでは、自我的、利己的、主観的感情、否定的感情、諸々の反感から超越し、肯定的な思考が支配しているのである。自我（両自我、つまり、陽我と陰我）を包摂して超越した（造語で、包超ないし内超した）、いわば、自己ないし個の思考が支配するのであるが、同時にそれは、普遍的思考（普遍的知・智）であると思えるのである。
　それは、端的に、哲学的思考であり、同時に、そこは、芸術領域、倫理領域に通じると思われるのである。つまり、プラトンの言う真善美のイデア領域ということになるのである。
　思うに、日本人が無思考であると言われるのは、この観念（イデー）・理念（イデア）の領域において思考できないからのように思えるのである。
　それに対して、西洋の知識人、賢者は、このレベルで思考していると思えるのである。しかし、そうはっきり自覚していないと思われるのであるが。また、日本の伝統的な賢者もそうであったと思われる。例えば、空海、道元、世阿弥、芭蕉、西田幾多郎、鈴木大拙、漱石、宮沢賢治等々である。
　そう、戦前までのまともな日本人はこの観念・理念のレベルを十分ではなかっとしても、もっていたと思う。（追記：美空ひばりの歌唱は、純粋な観念・理念のレベルに存すると考えられる。）
　しかし、戦後、唯物科学が支配して、その哲学的思考が壊滅してしまったと思う。私見では、特に、１９７０年代後半以降である。
　本題に返れば、自我を包摂的に超越した陰陽調和心における、観念（イデー）・理念（イデア）の思考であるが、それは、上記したように、一（いつ）としての氣の領域でもあるのである。
　つまり、この思考、超越的知・智は、氣的でもあるということになるのである。
　ここで想起するのが、朱子の理気論である。即ち、朱子は、理を形而上学的なもの、氣を形而下的なものと捉えているが、思うに、一（いつ）としての氣とは、ほぼ、朱子の理に相当すると思うのである。
　そう、ここが微妙なところである。つまり、私が唱える氣は、一としての氣と陰陽としての氣があり、前者は、朱子の理に相当する。あるいは、観念・理念と一致するのである。
　しかし、一としての氣は同時に、陰陽の氣である。つまり、

一の氣＝陰陽の氣

である。
　それで、一の氣＝理であるから、結局、

理＝一の氣＝陰陽の氣

である。
　そして、一の氣は観念・理念であるから、結局、

理＝一の氣＝観念・理念＝陰陽の氣

となる。少し整理すると、

理＝観念・理念＝一の氣＝陰陽の氣

である。
　そうすると、朱子の氣の考え方は、間違っていたのではないかと思うのである。
　確かに、氣は、物質に近いものであるが、物質の内在超越的原理と見るべきであり、物質そのものではないのである。
　ただし、朱子が氣を生命的原理にとっていたならば、それは、間違っていないと言えよう。（今、ふと想起したが、スピノザの説く心身並行論であるが、彼の精神をここでの理＝観念・理念と捉えれば、スピノザ哲学はより整合的になると直観される。）
　思うに、この公式は、多くのことを物語ると思う。つまり、今や、氣が解明されたと思うのである。それは、実は、力であり、且つ、知なのである。力即知（智）なのである。これが、自然を形成しているのである。
　しかし、この知（智）は、物質的な知、あるいは、自我的知（陽我の知）ではないのである。つまり、それは、超越的知なのである。
　だから、書き直して、氣＝力即超越的知、さらに、

氣＝超越的力即超越的知

となる。より正確に言えば、

氣＝内在超越的力・即・内在超越的知

簡単にすれば、

氣＝内超的力・即・内超的知

となる。
　結局、陰陽調和心の思考、観念・理念の思考、超越的思考に達すると、それは、氣でもあるのであり、結局、それは、心身的であるので、身体をも形成するし、引いては、環境、社会、自然、宇宙も形成すると言えよう。
　キリストの説いた信とは、いわば、氣信と見るべきだろう。
　今はここで留める。

追記：大事なことを言うのを忘れていた。即ち、氣は自然を生成成形造形するが、人間は超越的思考によっては、一般的には、その一部しか意識できないのである。例えば、五臓六腑において、その一つの、心臓において、氣がどのような超越的力・即・超越的知＝超越的理力をもっているか、意識できないのである。そう、無意識である。（しかし、シュタイナーのような瞑想によっては、理解できるようになるかもしれない。）
　ただ、思うに、直観・直感・勘（感）において、その暗示を捉えることはできるように思える。