ＰＳ理論批判：物質世界を数学観念的に記述する理論で、物質を越えた

ＰＳ理論批判：物質世界を数学観念的に記述する理論で、物質を越えた氣の世界を無視している

今、太陰氣学の世界が明瞭になってきて、長い間携わってきたＰＳ理論の誤りがはっきりとした。
　それは、物質的世界を数学的観念を用いて、説明するものであり、物質を越えた氣の世界を否定したものであり、基本的には、唯物論的理論ということができるのである。
　確かに、初期ＰＳ理論は超簡潔ですごい切れ味ではあった。即ち、自己認識方程式があったが、

凸ｉ＊凹ｉ⇒＋１

というものである。ガウス平面を使って、これで、森羅万象を説明しようとしたのである。
　これは、近似値的には、陰陽論の数式化である。
　しかし、根源の太極を説明しようとすると、混乱するのである。そこで、私は混迷したのである。
　その結果、ＰＳ理論から脱出して、独り歩きを初めて、太陰氣学に到達したのであった。
　別の角度から見ると、ＰＳ理論は不連続的差異論の発展として考えられたものであり、対の共振性という考えは、意味深いものである。
　しかしながら、不連続的差異のもつ根源性が凹ｉではまったく説明できないのであった。そう、不連続的差異が凹ｉなのかＭＰ（メディア・ポイント：つまり、ガウス平面の原点に相当する）なのか、不明確であったのである。
　不連続的差異を十分に発展できなかったのが、ＰＳ理論の大きな欠点の一つである。

追記：「海舌」氏がＰＳ理論の主導的な開発者であるが、結局、私と「海舌」氏では根本的なイメージが異なっていたと言えよう。「海舌」氏は物理学のイメージで不連続的差異やＰＳ理論を把握しようとしていたが、私にとっては、心身現象が母体であり、不連続的差異とは肚であり、また、ＰＳ理論の対とは、自我と肚の対であったのであり、このイメージの根本的違いが、私のＰＳ理論からの離脱・脱出をもたらしたと言えよう。
　そう、根源を探すと、ＰＳ理論は答えを出せないのである。つまり、太極を求めようとすると、混乱したのであった。
　私は今や、太陰氣学の立場で、根源が太陰（肚）ないし太陰玄氣にあるとして、明快である。

追記２：もう少し丁寧に説明すると、自己認識方程式

凸ｉ＊凹ｉ⇒＋１

において、私は凸ｉを陽、凹ｉを陰、そして、＊を陰陽共振と見ていたのである。＋１の解釈が問題であった。
　それを物質と取るのか、光と取るのか、それとも氣と取るのか、難航した。
　思うに、本来は自己認識方程式であるから、＋１は自己であり、自己認識である。自我凸ｉと不連続的差異凹ｉが共振（即非共振）する存在として、自己＋１が存するという考えである。それは、表面的には整合性のあるものである。（しかし、不連続的差異を凹ｉとするのは、問題があるように、思う。この点は再度検討したい。）
　しかし、自己認識から現象一般に展開させると問題が生じたのである。
　私は左辺は陰陽次元であるから、いわば、超越性の世界、超越界である。
　しかし、「海舌」氏の場合は、認識と取ったのである。それも、凸ｉの陽が主要となる認識である。私も一旦は、そのように考えていたのであり、不連続的差異凹ｉを従属的に考えていた。しかし、不連続的差異自体に凸ｉとは異なる認識があるのであり、その特殊な認識をＰＳ理論は見なかったのである。対称的に凸ｉと凹ｉを見ていたのである。両者の非対称性を見ていなかったのである。
　とまれ、自己認識方程式に関して、私は陰陽次元、超越的に見ていたが、「海舌」氏は、物質世界の認識として、捉えていたと思う。そこには乖離があるのである。私は氣の次元で考えていたが、「海舌」氏は、物質に対する認識（数学的形式観念）の次元で考えていたと考えられるのである。