PS理論的自己様態と連続的自己様態：新母権的自己様態と父権的自己様

PS理論的自己様態と連続的自己様態：新母権的自己様態と父権的自己様態：「わたし」とは何か

テーマ：自己認識方程式：凸i＊凹i⇒凸（+1

今はざっと言う。
　PS理論は不連続的差異論からの発展・進展である。根本は不連続性である。
　では、これはPS理論的にはどういうことなのか。もっとも復習になるが。
　凸i＊凹iが凸(+1)になるが、それが連続的自己（=自我）である。本来、極性であるものが、同一性化されるのである。
　そこにおいて、凹i（他者）が開けても、連続化されているので、差異化されずに、同一性を引きずるのである。つまり、純粋差異、純粋差異共振は生起しないのである。
　思うに、誤まれる神秘主義はそれであるし、ポスト・モダン（ポスト構造主義）もそれであると考えられる。
　ここにおいて、不連続化の意義があるのである。不連続化、切断によって、差異と同一性が絶対的に分離するのである。すなわち、差異共振様態と連続的同一性様態に分離するのである。それらは言い換えると、精神様態と物質様態である。
　では、本件の問題を考えると、自己とは当然、両者をもつものである。自我とは後者である。
　では個とは何か。私はこれまで、個＝他者であると言ってきた。すると、個とは純粋差異における凹iのことであると考えられる。つまり、自己における他者というｌことになる。
　最後に、シュタイナーのichであるが、それは、自我というよりは、自己であるが、正確に言うと、差異共振様態と連続的様態の並立であろう。
　物質世界に生きる為には、自我（連続態）は必要であるが、それは、仮象的である。根本、本質は差異共振様態である。

　
追記：問題の一つは、凸iとは具体的に何かということである。
　連続的自己において、凸iと凸が一体化する。同一性的自己である。
　では、純粋な凸iとは何かである。凸(+1）とは分離している凸iとは何か、である。凹iは他者であるにのに対して、凸iとは何か、である。
　これは、父権的自己ではないだろうか。それに対して、凹iは母権的自己ということではないだろうか。
　プラトンのコーラとは後者ではないだろうか。
　男性的自己の尊大さは、凸iに拠るだろう。そして、それが、凸（+1）と連続化して、同一性自己（自我）となる。それは又、近代合理主義の原型と思われる。
　次に、個について再考したい。直観では個は確かに、凹iを指すものの、凸iが存在が微妙である。
　しかし、今、凸iを父権的自己としたのだから、個である凹iは凸iとは直接関係をもたないのではないか。
　個は凸i的な尊大さを否定するものである。つまり、凸i＊凹iにおいて、凹iに傾斜があると思われる。
　凹iに傾斜をもたせることによって、脱父権的自己になると思われるのである。
　直観では、凸iは存するが、静止的、空的になっているのである。単に容物的である。同一性の容物である。そして、主体は他者