検討問題：Media Pointの力学に関して

テーマ：検討問題：思考実験・仮説・エッセイ・メモ

１）差異共振と差異共立について：

先に、差異共立が差異共振に含まれていること、あるいは、差異共振の前提にあることを述べた。
　問題は、凸iと凹iとの関係である。凸i＝凹iとなるのだろうか。例えば、凸iを「わたし」、凹iを「池」としよう。「わたし」は「池」であるというのは、あり得る知覚である。凸i「わたし」＝凹i「池」である。もっとも、同時に、凸i「わたし」≠凹i「池」である。
　先に、「わたし」＝「池」の等号は同一性であるとして、問題視した。この点について、熟考したい。
　いったい、差異１「わたし」は差異２「池」であり、且つ、「池」ではないというのは、前半において、差異１と差異２の同一性を述べているのだろうか。
　それは、端的に同一性である。そして、即、同一性ではないと否定するのである。つまり、同一性と非同一性との共立がそこにはあるのである。
　だから、　即非、ないし、差異共振には、同一性・即・非同一性という論理があると言える。
　それに対して、差異共立、あるいは、生成門氏の反共振においては、差異１「わたし」と差異「池」は、一如の様態になっていると考えられる。「わたし」は「池」と一（いつ）である。しかし、「わたし」は「わたし」であり、「池」は「池」である。
　以上のことは先の確認である。　
　

２）情感・感情について：

これは、性質上、論じにくいが、理論化する必要がある。とまれ、用語は情感／感情としておく。
　いったい、情感／感情とは何か。それは、主体と他者との関係様態の一つであろう。例えば、「わたし」が「海」を見て、その深い紺色に感銘を受けるとしよう。この感銘が情感／感情である。
　それは、差異共振のときがあるし、あるいは、差異共立の場合もあるだろう。前者の場合、「わたし」は「海」であり、且つ、「海」ではない。後者の場合、「わたし」と「海」は一である。
　共振ないし共立の様態に情感／感情があると言えよう。しかし、どこかに、感じる「器官」がなくてはならない。
　直感では、もし、凸iが能動性、凹iが受動性をもつならば、当然、凹iに感じる「器官」、情感／感情の「器官」があることになる。とりあえず、そう作業仮説しよう。
　差異共振、差異共立が生起したときのエネルギーを凹iは、情感／感情として捉えるということになろう。凸iはそれを知覚するが、感覚はしないだろう。情感／感情の主体は凹iにあるからである。
　いちおう、以上で説明はつくが、他の仮説として、凸iと凹iの共振・共立において、Media Point自体が情感／感情の主体となるということも考えられよう。要するに、感受性の「器官」の位置の問題である。
　思うに、差異共振ないし差異共立の様態において、差異相関が形成されたときに、情感／感情が生起することは確かであり、共振、共立のエネルギー様態の感覚が、情感／感情ということではないだろうか。
　だから、情感／感情の「器官」とは、Media Pointであり、また、凸i、凹iと言えるだろう。つまり、トライアッド（三一体）が「器官」になっているということも言えよう。
　問題は、近代合理主義は、連続性が中心化されて、差異共振、差異共立のもつエネルギー様態の情感／感情知覚を排除してきたのであり、人間の生を抑圧してきたと言えよう。
　脱連続性において、抑圧されてきた情感／感情が復帰するのである。ただし、これは、不連続性をもつので、連続性である近代合理主義の知は知として、保持されると言えよう。
　
　
３）脱連続性の反転の力学：

先に、初期近代においては、連続性が積極的であったが、後期近代においては、反動的になるのと述べた。この力学を明確にする必要がある。
　先に指摘したが、連続性は差異共振で、つまり、差異の牽引様態ではないかということである。わかりやすく言えば、対の差異が引きつけ合い、連続化して、同一性（物質）を産み出すということである。
　それに対して、対差異に斥力が反対に作用するようになると考えられるのである。これが反共振であり、共立様態とマイナス１をもたらすと思われる。
　つまり、初期近代とは、対差異の牽引力がはたらき、共振化して、連続性と同一性をもたらした。しかるに、後期近代においては、対差異の斥力がはたらき、反共振化し、共立とマイナス１をもたらす脱連続性の志向性をもつのであるが、しかしながら、それは、初期近代の連続性と衝突することになり、混乱、混沌がもたらされると考えられる。
　混乱、混沌となるのは、連続性と脱連続性とはまったく異質な作用であるからであり、両者は通約（共約）不可能だからである。そして、それを体現してしまったのが、ポスト・モダンである。
　とまれ、連続性と脱連続性とは、対差異の極性的力学に拠ると言えるのではないだろうか。もっとも、これは、検討課題であるが。

４）鏡像について：

今は簡単に触れるが、これは、差異共振において、同一性のフレームが生まれるが、このフレームが同一性のスクリーンとなり、それに本来、差異（凸i）である「わたし」を投影したものが鏡像であろう。これは、精神的フィルターで説明できよう。
　正確に言うと、差異共振は発光現象であり、その光が同一性のスクリーンに映り、鏡像となると考えられるのである。
　後で、精緻に考察を行ないたい。思うに、⇒+1の⇒の先端が同一性のスクリーンであり、そこに鏡像が映写されるのではないだろうか。

５）「わたし」ichとは何か：

これも簡単に触れるが、「わたし」は端的に凸iで説明できよう。シュタイナーのichはそう理解すべきだと思う。だから、日本語訳では、自我と訳されているのは、誤訳であると考えられる。